山田班简讯之四

吴 蓓

一晃三周的数学板块结束了，这三周里做了许多的好玩事情，课程的安排上也有一点变化。

爱迪特奶奶

    11月28日周五晚上，爱迪特奶奶来我家住。直到这次我才知道，她第一次来中国时，别人告诉她我会讲德语，她不会英语，以为可以和我用德语交流。到了中国，我去机场接她，我们无法听懂对方说什么。好在人与人之间，有许多不用语言彼此沟通的方法。我和爱迪特奶奶相处久了，她的英语突飞猛进，别人听不懂她说的英文，我能明白她想表达的意思。

她告诉我，今年九月她报名参加小提琴班，成为班上学得最好的学生。我带爱迪特奶奶去体验中医。医生给她号脉后说，她80岁的高龄，能够这么健康，在中国实属罕见。我们不少年轻的家长，身体已经出现症状。医生还感慨道，如果有爱迪特奶奶的心态，就不用去上各种身心治疗的课程了。

很早以前我就听爱迪特奶奶说过用花朵和草叶来画画。她最大的心愿是把一生的宝藏分享给大家，我就趁机请她带我们班的孩子做一次活动，她满口答应。

周日早上，我用英文为孩子们简单介绍了爱迪特老师和她的国家瑞典。然后，爱迪特带孩子们吹五音笛，做手指游戏。最后是采集各色花花草草，在白纸上画画。事先还需要准备好普通的肥皂和切成一片片的柠檬。用湿的手指沾上一点肥皂，或柠檬汁，在画出来的色彩上抹一下，就会产生另一种色彩。

12月6日晚上，爱迪特奶奶再次来我家住，同时她在幼儿园指导2天，10日飞往北京。她教给我做小鸟的方式，正好适合我们班级的孩子。我立即行动，先自己做了几个，然后发通知请孩子带来用过的湿水彩纸。10日周三下午，孩子们动手做出了神态各异的小鸟。

    第二天我在班上说，我们在这个院子里上课，每天那么多的孩子、大人来来往往，给房东带来了不便，房东家有2位小孩子，还有我们的邻居宋歌家，有一次我们班的饭不够了，宋歌家送来一大盘的饺子。有谁愿意为这3位孩子做小鸟送给他们？大约有半数的孩子举手表示愿意。我一看用不了那么多的小鸟，就建议他们也可以给自己的弟弟妹妹或自己家房东的孩子做小鸟。

数学教学

这三周的数学，主要巩固了100以内的2位数加减一位数，没有进位的2位数加减2位数，比如48减21，100以内的三个数或四个数相加减，加减的竖式算式，以及小括号的使用。此外，还介绍了简单的乘法，强化了3的倍数的学习，这个周末，请孩子们写出100以内的3的倍数。

三周板块的第一天，让孩子们复习了10的组成。虽然学过也练习过多次，但还是基础的基础。课堂上，我们用小石子从1数到110，十个石子一排，总共11排，孩子们互相检查是否正确。在主课本上，孩子们从1写到120，十个数字一排。有个别孩子没有按照要求做，我请他重写。十个数字一排，这样的要求是有教学用意的，孩子更能理解十进位和数与数的关系。在一张空白纸上如何排列整齐的写出120个数字，对孩子也是一种锻炼。有的孩子画了120个格子，有的孩子画了横线，也有的孩子什么也没有画，数字的排列就容易出偏。

接着我们复习了100以内的奇数和偶数，并作为周末作业，写出100以内的奇数和偶数。

一年级我们学习20以内的加减时，我们就练习过听声音摆放石子，我用五音琴敲声音，同一个音敲几下，就摆几个石子。这样既锻炼了孩子倾听的能力，又学到数学里的一一对应的关系，还加强了孩子的空间感知能力，学会把石子按照一定的规则排列起来。

到了二年级，难度增加一些。下图是听声音摆放石子的一个图形。由于课堂上我没有拍照，为了让读者明白，下面的图形是我摆的。相当一部分的孩子，摆的图形不在我之下。

利用听声音摆石子，还可以学习三的倍数、四的倍数、五的倍数等等，如下图。我发给孩子每人10个围棋子，课堂上三、四、五的倍数是分开来的。为了方便读者，我把三种情况放在了一起，如下图：

小石子的用途非常多，上了优律诗美。全班25个孩子，我请孩子们用24个石子摆放一个圆。用另外一个石子，假想成自己，随着音乐，你是如何饶过一个个同学的？第一次课，走的是半圆。后来走的是波浪线。

武术课上需要排成四队，每队6个人。（有一个孩子无法上武术课。）每次排队，队形不够整齐，为了让孩子们理解什么是前后左右对齐，我让他们把24个石子摆成四行。如下图。我问：“现在你们理解了武术课需要排的队形了吗？”有一个孩子说：“我们又不是石子，石子是可以控制的。”我回答：“至少你可以控制自己做到。”

    同时我们也练习了把12个石子分成2、3、4、6等分，每种情况每组有多少石子？把24个石子分成2、3、4、6、8等分，每种情况每组有多少石子？这是为除法做铺垫，但还没有引进除号。

    当然，用小石子学习乘法也很方便。每个音敲4下，敲出五个音，就是四个石子一行，共五列。我就问：“二个四加在一起是多少？三个四加在一起是多少？四个四加一起是多少？五个四加一起是多少？”然后，我在黑板上写算式，同时告诉孩子们如何用乘法来表示。我没有用华德福的教学方式，讲乘法小精灵的故事。

    有一节课，我问孩子们，45+7=？有哪些计算方法？孩子们通过数数可以知道答案。但在讲到7分解为5和2，把算式写为：45+7=45+5+2=50+2=52。部分孩子对于第二步的理解感到十分的困难。33-4=20+13-4=20+9=29，把33分解为20和13，对于部分孩子也是难以理解，这样的分解是为将来学习进位加减做准备的。既然不能理解，以后还会再次学习。  

语文的学习

自11月17日开始，每天早上增加了《道德经》的诵读，不到25分钟的时间，《千家诗》和《道德经》各占一半的时间。刚开始读《道德经》时，读得比较慢，孩子还不适应这样的文体。最近我感觉到孩子们读得不仅流畅了许多，读熟一章所需的时间减少了。目前我们每周学习2章，周末在家把本周的2章各读五遍。如果会背，只需一遍。12月6日班上有3位孩子和家长一起去参观一所道观，道长听到孩子们背诵《道德经》，微笑着给予肯定。

《千家诗》里七言绝句和五言绝句，能和季节相应的诗基本上都读过了。五言律诗，适合孩子们读的诗不多。每天早上我们唱诵《千家诗》已经成为习惯，我选的调子是佛教音乐“清净法身佛”。过段时间，我打算带孩子们读《图画唐诗》。

结合《易水送别》这首诗，我给孩子们讲了荆轲刺秦王的故事，没有讲全部的细节。再读《易水送别》时，我让孩子们去感受这首诗背后的感情，尝试把这种感情读出来。

一位妈妈告诉我，她在家带几位班上的孩子练习英语，发现有的孩子某句歌词不会，或某个单词发音不准。这启发我，平时我们唱的歌，是否每个孩子都记住了歌词？我们做的古诗填空较多，古文对孩子来说理解上是有困难的，填空时常常填错同音字。歌词是白话文，也许孩子们较容易理解。于是我就让他们做了歌词填空题。其中一首童谣，我读给他们听的。四首歌曲，其中一首是古诗。结果非常不理想。

分析原因，有几个方面：1.歌词没有记住。2.学过的字忘记了。3.不理解字的含义，如“清泉”写为“青泉”，“无边”写为“五边”，“我们”写为“我门”。“湖中”写为“湖种”。4.我只是唱给他们听，没有一个一个字地读给孩子们听。唱的时候有些发音和说的有些不同。比如“我们的田野，美丽的田野——”一些孩子们把“的”写为“地”。5.一旦填错一个空，整个句子就错位了。孩子就不明白后面怎么填了。6.童谣较短，“小羊小，吃青草，吃了青草，长羊毛。羊毛白，羊毛长，打毛线织衣裳。”我慢慢地重复了五遍，还是有些孩子从“羊毛白”开始，没有记住。也许这些孩子急于去填空，字写得较慢，注意力全在写字上，没有多余的精力去注意听完整的童谣。

隔了四天，我把同样的内容，再次让孩子们去填空。虽然有了明显的好转，但还是促使我去反思语文教学。我发现做得最好的是识字量较大的孩子。由于阅读量大，也就容易理解字词的意思。我感受特别深的是，孩子要在上下文中去理解字词的含义。一位家长建议的，仅仅靠读古诗和《道德经》，对于语文教学，还是有所欠缺。尽管在语文版块的三周，我每天都给孩子组词或组句听写，但要学好中文，需要有足够的阅读量来辅助。

于是，我请每家买一套林海音编写的《中国寓言故事》绘本。这套书图文并茂，我非常喜欢。再加上华德福的教学大纲里，二年级也是学习寓言故事的阶段。

从下周开始，每天在家里读2遍同一个故事，连读3天。一周读2个故事。孩子学过的字，尽量自己读出来。

华德福教育强调低年级的孩子重在听。西方的语言，会听就会写。而中文即便会听，由于同音字太多，不一定能写出来。西方的语言侧重听觉，中文侧重视觉。在西方国家，华德福鼓励孩子晚些开始阅读，在中国，我个人觉得如果没有一定的阅读量，孩子们对字词句的掌握就会缓慢许多。虽然说孩子要慢慢长大，但在文化课的学习上，还是需要一定的进度。

形线画

上一次我们画了动态曲线，有的孩子没有画完，我就用一节课让这些孩子继续画。画完的孩子可以用学过的动态线自由创造，如下是3个孩子自由发挥的图：

我们还画了如下的图形。图形来自《阳歌阳图》（台湾汉声出版社），此书记录了中国民间舞蹈的步伐。上面的“架下葫芦”是横着画的，从左到右。下面的这幅是竖着画的，从上到下，称为“双过街”。

有的孩子觉得画“双过街”太难，就画“单过街”也可以：

交作业

每个周末布置的家庭作业，总有孩子到了周一不交。有的是忘记把作业本或书带回家了。关于这一点，一年级时，我已经注意到了。所以每到周五，我基本上都会给出专门的时间，提醒孩子“第一排的同学去把书和本子放进书包带回家。”然后是另外一排的孩子。即便这样，还是有孩子忘记，或者故意不带回家。上周开始，周一我请每组的一个孩子负责收本组的作业，这样交上来时我就能知道谁没有交。

然后就是一再地提醒交作业，实在不行，我就告诉家长。也有的孩子周末回广州的家里，没有带回作业。这样一拖一周过去，我通常是忘记了再去催交作业。

最近三周的数学版块，有时第一天做了一页的数学题，第二天上课前我发给孩子们，请他们改正后再交给我看是否改对了。有的孩子很自觉，有的孩子就不交给我了。我是就此放弃，还是穷追不舍，一定要这几个孩子改正错题？比如周四做题，有8个孩子错题较多，周五我发回题目时，有3个孩子上课前就改了，课堂上我点了剩下的五个孩子的名字，叮嘱他们改错后交给我。一到下课，孩子们吃完水果，出去玩了，这时我也忘记留住这些孩子，结果五个孩子里，只有子桓还记得，改正错题后才出去玩。

盯着孩子交作业，任务不轻。还是我提醒即可，不交就算了？何必那么操心？从负责的角度来说，我应该做到坚持再坚持。在这方面，家长们可否配合一下，每周一早上督促孩子务必带上作业，交给老师。

第二次歌词填空后，周二我把填空题发还给孩子们，晚上我在微信里告诉家长，请督促孩子把没有做完的部分做完，错字改正，第二天周三交给我。直到周五，只有11个孩子交上来了。

下周开始，我尝试每节课在班上，协助课任老师。下午放学，我就不管打扫卫生了。也许可以利用放学后的时间，把作业没有完成或没有改正的孩子留下来。

每个周末孩子回家读五遍《千家诗》或《道德经》，我也不知道是否每个孩子都做到了吗？坚持去做的孩子自有收获。我的困惑是，孩子究竟学得如何，只能知道个大概。比如《千家诗》究竟读得如何？个别孩子在做古诗填空时，我能看出是因为没有认真读《千家诗》才写不出的。特别困难的孩子和学得很轻松的孩子我都能知道，但中间层次的孩子，他们的程度差别，我就不能做到了然于心。比如歌词填空，究竟哪些孩子是因为歌词没有记住，哪些孩子是因为字不会写，仅从填空情况来看，我就弄不清了。

吹竖笛

    孩子们吹笛子的热情持续高涨。这学期新来的二位孩子，现在也基本上能跟上大家的进度。前一阶段，除了复习一年级学过的曲子，学会了《土地土地》、《小小手》、《小白船》等五首新的曲子。一首曲子反复练习的时候，我讲了孔子学琴的故事：

孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”（来自网上）

结合这个故事，我强调学习笛子，第一阶段学会吹奏音乐的技巧。第二阶段要体会作品的意境和感情。第三阶段感受到作曲者的个人风格，甚至是个什么样的人。有时我会提醒孩子去感受某个曲子的风格，比如是欢快的，怎么用音乐表现出欢快？

    孩子们发现“秦时明月汉时关”这首歌也能用笛子吹出来。于是，孩子们自发地开始自己尝试，过2天，我请已经会的孩子带领一下。一周下来，大部分孩子可以吹出来了。我又让孩子去感受这首曲子，犹如战士们唱的，雄壮有力，尝试把这种气势吹出来。

    王老师这周教他们吹《沧海一声笑》。也许是有的孩子听过，也许是孩子们的记忆能力提升了，只吹了2、3遍，有4、5个孩子立即就能吹出来了。

    有一位孩子发现我们会唱的古诗《空山新雨后》，也可以用五音笛吹出来。

太极拳（武术）与优律诗美

    最近一个月，我们班的孩子上武术课和优律诗美课，学校老师每周有一天半接受优律诗美的培训。我在英国学习的一年半，每周有优律诗美课。简化24式太极拳，断断续续总计我大约练了一年。二种身体的运动，同时展现在我的眼前，免不了就会有比较。不是比较优劣，而是背后所呈现的文化的差异。

    关于太极拳的奥妙和优律诗美的奥妙，都不是我能够谈论的，只是想表达一点点个人的感悟。在跳优律诗美时，很重视队形，你和旁边人或其他人的关系，时常需要走出队形来。而太极拳或武术，不需要留意旁边人如何，完全可以一个人练习。或者老师教一个学生也可以。而常见的优律诗美必须是团队合作的。有时一个人走到某个位置，然后再回到自己原来的位置。我感觉其中的用意是，有时我们需要做很多事情，但最终还要回归到自己的位置上。如何找回原来的位置？首先要记住，其次要观察周围的人，你的位置是在和别人的关系中的。比如站成一个圆，做些活动，又回到出发点，也许不是原来的准确位置，但一定是圆上的一个“点”。优律诗美重视的一个方面是人和人的关系，而太极拳或武术重视的是个体和“道”的关系。太极拳不是刻意设计出来的，首先要学会的是如何静坐。静坐到一定的程度，身体里的“气”自然发动，带动了手脚的动作。太极拳更加看重的是个人与“道”、“天”的关系。

非常有趣的是，在西方社会个人主义盛行。他们的优律诗美、体育游戏、音乐演奏中，却非常强调合作。比如篮球、排球等都需要团队的协作，而不是一个人可以如何。在中国的传统社会，非常强调的是“君君、臣臣、父父、子子”，几乎没有个人的位置。你首先是属于家庭的，家庭是属于家族的，家族是属于国家的。另一方面，在中国的体育游戏、音乐中，却重视的是个人如何与“天”或“道”合一，少有需要团队合作的游戏、音乐等。

因此我在想，每种文化也许自身是完整的，某一方面的缺失，她会在另一方面补充。有一种观点认为，孩子学乐器，要从西洋乐器开始，这样便于合奏，学习不同乐器的配合，也在学习人与人的配合。单从乐器的学习，这种观点是有道理的。但如果从文化的背景下看，中国的乐器虽然不太适合合奏，但在中国人的生活里，传统文化是特别重视人与人的关系，但却不懂得如何合作。

当然由于时代的变化，中国的个人主义从萌芽到强盛，再加上独生子女政策，孩子们的个体意识，史无前例地超前觉醒。是否从小就应该先学西方乐器了？我个人的观点是，无论是音乐还是故事等等，优先考虑本土的、民族的，后世界的。

我没有排斥西方文化的意思。我自己受到的西方的影响远远超过中国文化的影响。西方的音乐、舞蹈、美术、故事等，孩子当然可以学习，我一点也不反对。由于各种因缘，小孩子先学西方乐器也可以，但说成是必须先学西方乐器，我就持保留态度了。我想强调的是，先塑造孩子的民族魂。有了这个基础，学什么都可以。

我是到了西方国家，才强烈感觉到我是中国人。我们悠久的文化和西方文化相比，至少是一样的灿烂、珍贵。

我们班的孩子从优律诗美课上得到非常好的滋养，伴随音乐和身体的律动，孩子们很愉悦。Marc老师是我见到的最出色的老师之一。教武术的李老师，深得我和孩子们的喜爱，武术中所需要的力量，正好满足男孩子成长的需要。

优律诗美需要钢琴伴奏，或需要配合诗词朗诵。而太极拳不需要外在的声音，听从身体内在的呼吸或“气”。优律诗美常常需要站成圆形。而太极拳几乎每个动作都尽量是圆的。优律诗美侧重上肢的舞动，太极拳更侧重下肢的稳定和步伐。

还有个感触是，太极拳像是无为而为，优律诗美像是有为而为。在人世间行走，这二个层面的东西都需要。

我们班的孩子太多？

我带过39个孩子、20位家长的夏令营。我喜欢多一些的孩子。当我选择来广州担任小学老师时，也有这方面的考虑。我希望我的班级有20多位孩子，不超过30名即可。由于教室的场地等诸多因素，我们班最多时有27位孩子。我问过资深的华德福老师，有说24名孩子最理想，有说30多人，关键看老师能够应对的家长人数。

目前我们班25个孩子，17位男孩，8位女孩。有的家长看到我们班的某门课，课堂纪律比较混乱，就觉得是因为班级孩子人数太多、男孩太多造成的。

我不以为然。孩子在课堂上不遵守纪律，有许多因素在起作用。绝对不可能是一、二个原因。在我看来有如下几个方面：

独生子女问题。每家只有一个孩子，自然会娇惯。不仅父母娇惯，孩子的爷爷奶奶都会娇惯。家长常常是不由自主的，自己也难以觉察在娇惯孩子。父母给予孩子的界限太少，或十分的含糊。这个问题，前几次简讯都有所涉猎。

父母在成长过程中，受到过多的压抑。等自己做了父母，就容易反其道而行之。从一个极端到了另一个极端，对孩子完全放任。

受到各种现代教育理念的影响，父母越来越懂得尊重孩子。却不知道如何引导孩子也尊重父母和老师。资深的华德福老师Ben听完我的课，说我们班的孩子学习热情高涨。但他们的神态缺少虔诚、敬畏。我想了好久，何以见得？我想如果我去偏僻的农村去教乡下的孩子，那些孩子一定会对老师恭恭敬敬，会对成人保持一份天然的尊敬和敬畏。我们班上的孩子，是在城市里长大的，他们看到、听到和接触到的东西已经太多太多。他们已经流露出一点对什么都满不在乎的样子。有时班上个别孩子说出来的话让我震惊！怎么能够这样对老师和家长说话？

男孩子多是课堂纪律较差的原因之一，但男孩毕竟是男孩，他们特有的旺盛精力和调皮捣蛋，需要老师有更强大的内在力量去因势利导。命运送来了17位男孩，每一位都是那么的独特美好。

30年前我第一次当小学老师，一年级只有9个男孩，我根本管不住他们，上音乐课时，他们闹成一团。能否创设良好的课堂秩序，部分原因在于老师。

在家庭教育中，父亲身份的缺失。爸爸们忙于上班，孩子整天和妈妈在一起。一年前在家长会上，我就推荐日本心理学家河合隼雄的书——《实用教子秘诀48条》，不知是否有家长真的买回来认真读一读？有的爸爸没有时间和孩子玩，那也没有关系。“爸爸的为人处世，孩子总能在什么地方看得见。所以最重要的不是你陪他玩多久，而是玩得多快乐。别生硬地去考虑‘为家庭服务’，要给孩子看到一个最自然的完完整整的你。”“还要注意，要说要做就得坚定。发怒的时候还在犹豫，话说一半留一半，根本就不起作用。——生气要像打雷，落的时候要惊心动魄、干脆利落，但也就这么一下子，完了就得是晴天，千万别没完没了。”

也就是说，家长要呈现给孩子的是完整的自己，而不是完美的自己。生气了就表现生气的样子，真实比什么都好。为了显得自己多么和气、有耐心，故意克制自己，说话吞吞吐吐，虽然没有发火，但故作温和对孩子的成长毫无益处。

河合隼雄先生在书里提到父性原理，指的是“不好好地做人，即使是自己的孩子也得杀了他”这样的威严。而母性原理则是“随你如何捣蛋，你也是我的心肝宝贝”。日本的现代社会，父母错位。妈妈变成了爸爸，“你必须如何……”。爸爸变成了妈妈“算了算了……”河合隼雄认为，妈妈做出父性的威严，总会显得有点软弱无力。

我觉得河合隼雄说的日本家庭教育中存在的问题，我们也有。爸爸越来越温和，妈妈有时迫不得已施行“父性的原理”，威严、坚定，但怎么也做不到位，毕竟是女性。

现在的爸爸们，一般来说，小时候不再干重体力活了，绝大部分时间用于读书。大学毕业的工作，通常是坐在房间里进行，不用出大力流大汗。爸爸们身体上的力量也不如前辈了。某种程度上我的脱胎换骨，得益于在英国的强体力劳动。当我制止孩子的某个行为，需要的时候，我说话的力量是从腿里生发的。从这个意义上来说，建议爸爸们去练练武术，可以激发体内的阳刚之气，在管教孩子时，能够更好发挥父性的作用。

用中国的话来说，孩子的成长需要阴阳二种力量。在传统社会里，父亲的作用首当其冲，“养不教，父之过”。家庭里，如果需要一个主导的力量，最好是父亲的力量。夫妻之间，在教育孩子的问题上，私下可以交流，当着孩子的面，千万不要指责对方。即便忍声吞气，也要委曲求全。爸爸说错或做错，是不妥，但比起妈妈当着孩子面批评爸爸，后者的弊端更大。妈妈要在孩子面前树立爸爸的权威，尤其是男孩子的家庭。

Marc老师说，他有四个孩子，二个是男孩。孩子小的时候，他经常带他们去爬山、弹钢琴、劳动等，带着男孩子们一起去做事情。他不问孩子：“你想做什么？”而是决定他们去干什么。

如果我们的爸爸平时不能陪伴孩子，到周末只能听孩子告诉他这周做了什么，而不是爸爸告诉他去做什么。男孩子旺盛的精力需要父亲给予正向的引导，需要父亲和孩子们共同去做事情的经历。

        午餐后，有吃饭特别慢的，有需要写作业的，有身体不舒服的，我不得不经常留在教室里。原来是每天中午1点10分至1点20，孩子们练习武术。由于在户外孩子们很难收回来，就改为每天早上晨颂后，开始十分钟的原地练习。主课时间延长五分钟，10点5分下课。其他的课顺延。每天午餐送到教室门口，大约12点15分。

       这三周讲的故事有：《大雁姑娘》、蒙古族的《猎人海力布》、回族的《白兔姑娘》。

        这一个月，每个周末都会占用一天忙于其他的事情。最多只有一天可以用来备课、休息、洗衣服。我感觉自己的身体比较疲惫，很需要好好地休息。这个周末我没有急于完成简讯之四，只是写完了初稿。

       一位失去联系的朋友，最近得知我在当老师，他从遥远的新疆伊犁发来短信：“你带孩子如同从火中取栗——只要能让内心平静就行。像最初的开始和黎明一样。我们在我们的身边。”

2014年12月14日星期日初稿

2014年12月16日星期二定稿

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