我 的 日 本 之 旅                  

                          吴 蓓

2000年10月应亚太地区第五届人智学大会的邀请，我参加了为期5天在日本的会议。这既是我第一次到日本，也是第一次参加人智学会议。

到达日本的第一天，从机场乘地铁前往东京，沿途两旁拥挤的房屋，繁体汉字书写的广告招牌令我感到十分熟悉，好像仍然在中国，只不过有些房屋的建筑有点不同，汉字之间有几个看不懂的日文而已。然而时间稍长，我感受到了日本的独特。

                 日本的传统文化

东京的地铁有10多条不同的干线，每次转车都晕头转向，只能不停地询问，指指我，再指指地图上要去的那个地点，每一次日本人都非常热心地指明转车的通道，有时他们怕我不明白，还把我一直送到通道口。还有一次我到了地下站台不知到哪买票，一位日本人带我乘电梯上去，等我买好票，再送我回到站台。

在地铁通道我遇到一位喝酒的日本人，他有点醉了，十分主动地想要和我交谈，他能说几个英语单词，得知他曾是一位教师，现在做建筑，看上去他很落魄，穿戴就像社会低层的人，满脸的笑容和谦和的表情，却让我感到他发自心底的善良。

东京街上的人似乎并不多，乘过地铁后才会知道原来人都在地下往返穿梭。上下班的时候，地铁里的人群简直比得上北京的火车站，熙熙攘攘，人潮涌动。但我观察到无论小学生还是老太太，无论是倩丽的少女还是公司职员，绝大多数人都是穿戴整齐、端庄，男士西装革履，女士几乎一律套裙。许多人手里拿着书在车厢里阅读，据说二战结束后，日本极为重视大众的普及教育，专门设计能放在口袋里的小书本，供乘车时阅读。

我和一位来自中国的友人，在东京皇家花苑附近曾距 100米远看到一群人，从站立的姿态，我们就猜出是中国人，走近一听言谈，果不所料。我们中国人似乎缺乏站和行的训练，在公众场合，东歪西扭，过于随便。从一个人的动作，多少也能窥视出一点他的精神面貌，我从日本人的外形上，至少能感觉到他们有种特别的精神。

后来遇到一件事情印证了我的最初印象，一位日本领队，在大家自由活动的时候，一个人走到户外的一辆汽车旁蹲了下来，没有人能从门口看见她，我正好散步发现她蹲在地上，她见到我赶快站了起来，说肚子痛，休息一会。转眼出发时间到了，她站在众人面前满面笑容，好像什么也没发生一样，她把她的疲劳、痛苦藏起来，展现给大家的永远是欢声笑语。

到达东京的第一个晚上我来到一位日本人Toshio Niwo家，一进家门，扑面而来的是浓郁的日本风味，从四周墙上的装饰，从餐桌到塌塌米，这是独一无二的日本。回想起我在国内的住房，毫无中国特色。一位留学澳大利亚的中国学生曾对我说，他去过印度人家、泰国人家、去过俄罗斯人家、伊拉克人家，置身每一家的房间，就好像到了那个国家，具有鲜明的本民族文化特点，而到了中国人家，却像到了西方人家一样，各种电器一应具备，唯独没有中国文化的氛围。堂堂大中华，我们古老而灿烂的文化到哪里去了？

日本人的餐桌很低，坐在餐桌四周，要把餐布盖在两腿上，餐桌下有一个电热炉，暖暖的气流烘热了双腿，也溶化了人与人之间的交流障碍，大家一起分享食物，就像一家人，日本人用餐前每人都要说一句“对不起，我先吃饭了”。表示礼貌和客气。我除了模仿他们外，不知道中国话应该说些什么。一位西方人问我，中国人饭前饭后说些什么吗？我说什么也不说，不过古代中国人肯定说些什么，现在我们丢失了。

我们丢失的又何尝是饭前饭后的几句话，何尝是房间里的传统装饰。我们从东京去往富士山的路上，日本领队是两位妇女，她们为解除旅途的乏味，唱起了一首又一首的日本歌曲，还带大家做日本游戏，最后，她们邀请其他人也来表演，特别是提到了“CHINA”（中国），我和另一位中国人尴尬极了，我急速地转动大脑，怎么也找不到一首完整的歌曲，我暗下决心，回国后哪怕学会一首民歌，关键时刻也能代表中国展现一下我们的民间音乐。

有一天晚上，会议安排各国文艺演出，我们来自中国的4名参会者，无论如何也要代表中国出一个节目，我们找不到一首4个人都会唱的中国民歌，找不到一个都会表演的传统游戏。聊以安慰的是，从广州来的陈晓会打太极拳，他已经练了6年，我们请愿意学的人都上台一起打，呼啦一下来了30多人，地道的中国太极拳征服了来自23个国家的150名观众，演出结束后，人们纷纷向我们表示“太棒了！”“了不起！”这一刻我作为中国人真是自豪无比。

会议期间，我们欣赏了传统的日本舞蹈、歌曲、茶道、插花，如果说日本传统的文化表演是需要专门的演员来完成，那么在日常生活中，我发现普通日本人保留的民族特色。如每到下一个活动内容开始，日本人都是用唱日本歌曲的方式，提醒大家结束交谈，准备下一个活动。有一次大家听日本的一首名歌《荒城之月》，听得入了迷，那优美的意境把所有的人都带到了音乐的梦境，以至当我们洗浴时，各国人同泡在日本式的大澡盆里，情不自禁地歌唱不已，美妙的音乐，把不同文化的人联结在一起。唱着歌，我们穿好衣服，离开浴室，唱着歌沿着富士山路走回自己的房间，唱着歌我们拥抱告别。

一位戏剧界的朋友说，他去过法国、英国、德国、美国等许多西方国家，目睹西方世界的一切，他觉得理所当然，西方就是西方的特点，而他到了日本才真正感到惊讶，日本是亚洲国家，一方面非常现代化，日本拥有西方的先进技术、富裕的物质生活，另一方面却把传统文化保留得几乎完整无缺。

在东京既有银座这样完全西化的商业街，又有寺庙神社等许多传统宗教建筑，在东京博物馆前，一位美国学者Jim Willetts对我说：“你看这博物馆的建筑，完全是日本风格，历经风风雨雨，好像它在对我们说话，如果这种建筑变成了美国式建筑，历史感荡然无存，美国人或西方人也没必要来日本了。”回想北京的旧城墙，如果能保留至今，它该如何地滋润我们中国人的精神，它是我们古老文化的活的见证，遗憾的是，它绵延数千年却毁在了疯狂的六十年代。一声令下摧毁古代珍贵建筑的人是历史罪人，他们愧对祖先，愧对后人。

日本的神社或寺庙不仅是作为文物保管，更重要的是它们仍是日本人的精神所在。在寺院或神社外面，总有一池流动的清水，旁边放着竹筒，开始我以为是供游客饮水用，后来才知道是进神社或寺庙前要先洗手，夏天还要洗脚，进入神的殿堂必须先清洁自己的身体，也意味着清除心灵上的罪与污浊，唤起恭敬心。

神社是日本本土宗教神道教的殿堂，在城市信仰神道教的人不多了，但在小城镇或乡村，仍有不少信仰者。1946年日本成立了神社神道（The Shrine Shinto）联合会，目的是支持鼓励文化传统，目前这个联合会拥有8千个神社。神社祭拜的是Kami（日文含意为神），传说在宇宙开始时，从混沌中出现了不同的Kami，最后出现的是一对夫妻，他们生下日本岛国以及自然环境，还生下了其他几位成为日本人祖先的神。虽然崇拜Kami已有悠久的传统，但神道教自身不是一个宗教体制，没有一位精神领袖及追随者去组织神道教，每一个神社有自己的历史背景，因此没有固定的教义和神赐的经典，但大都有3个基本的特征：1.感谢Kami的祝福和祖先的帮助，在观察神社仪式中要勤勉努力，要用一颗诚恳、光明和纯洁的心，专注于仪式中。2.通过行为尽力服务于他人和这个世界，不求回报，促进世界作为一个整体的进步，这个整体的世界是Kami意志的结果。3.确认天皇的意志与他人和谐相处，祈祷国家繁荣昌盛，祈祷其他的民族生活在和平与丰衣足食之中。

11月4日会议安排我们参观了在富士市举行的秋节，这是丰收之神Kami的节日庆祝活动。参会者被分成6人一组，每组有3位日本人当解说员，我所在的小组是一对夫妻和一位女士领我们参观，他们的英语听上去像是日语，我很纳闷专职解说员英语这么不标准，谈论后才知道他们是自愿者，利用下班时间义务为我们服务，他们的英语还是20多年前在高中学的。3位志愿者非常热情的向我们介绍节日活动，那对夫妻还专门带着一次性成相的相机，为我们拍照留影，还买了传统日本小吃，让我们品尝。        

沿着华灯初上的街道步行，我们看到大人、孩子穿上日本传统和服，喜气洋洋站在街道旁观看节日表演。道路中有两队人，每队有一个靠人力推动的展览车，车头由6个人组成一个乐队，二个小鼓、一个大鼓、二个钟琴和一支竹笛。这两队人相向而行，狭窄的街道容不下他们同时并行，于是比赛演奏音乐，无休无止，直到有一队认输让出道路。伴随着游行队伍，人们还表演日本传统歌舞。我沉浸在日本民族欢庆的海洋中，突然感悟到为什么日本人这么珍爱传统文化，正是通过建筑、仪式、节庆、服装等把日本人联结成一个整体，这就是独一无二的民族，生生不息繁衍无穷。

                  人 智 学

人智学（Anthroposophy）是由德国哲学家鲁道夫斯坦纳（Rudolf Steiner）在20世纪初创立，至今它的影响遍及教育、特殊需要人、活力生态农业、医院和医疗实践、艺术和建筑、银行和商业各个领域。随着亚太地区经济的发展，各国寻求东西方文化的相互学习和交流，人智学在亚太地区自20世纪80年代开始传播发展， 1995年受到亚太经济合作论坛(APEC)的影响，关心社会未来发展方向人们提议召开亚太地区人智学会议，增进彼此文化交流与合作，探讨如何应用人智学的思想于社会各领域，以后在菲律宾、印度、泰国、台湾举行了四届人智学会议，今年在日本举行第五届。

新世纪，人智学为这个地区的发展能提供何种贡献？什么是这个世界至关重要的力量？为讨论这个问题，本届会议以自由的奥秘为主题。鲁道夫斯坦纳提出的自由概念是基于伦理的个人主义和责任感，对于那些困惑于迅速现代化所带来的表面自由的人们，可能会成为一个精神上的支柱

由于受到英语听力的局限，我不能很好掌握每位报告人的演讲内容，但有三点如下：

一，无论是西方人还是东方人做报告，都强调佛教或禅宗或东方传统文化对自由的理解，强调自由不是想做什么就做什么，而是达到最高的精神状态，在这种状态中纯粹的思考与传统、民族、地理环境无关，既不属于西方也不属于东方，而是属于精神世界。

二．参会者普遍认为人智学是跨越东西文化的桥梁。一些西方人对东方文化心弛神往，对他们自己的文化却感到失望，似乎西方文化已发展到极致，他们转而对东方文化寄予厚望。一些西方人对美国到处插手国际事务，发展战略防御系统表示反感。来自澳大利亚的Ben Cherry演讲时身穿中国传统的功夫衫，鲜明地张扬他的个人立场，虽然身为西方人，但他认同东方文化。为我们表演茶道的夫妻，丈夫是德国人，却又是一位和尚，他跪在地上用梵文念佛经，为妻子的茶道表演伴奏，日本妻子舒缓的动作在吟诵的经文相衬下，我觉得是东方文化浓缩的一个片断。

三．重要的不是一个人信仰何种宗教，而是每个人要找到他自己通往最高存在的灵魂之路，不同的宗教是不同的通路，终极精神是相通的。真正的精神自由不是个人解脱，而是对他人的爱与责任。

在每日充分的自由交谈时间，一位担任菲律宾总统顾问的Nicanor Perlas 对我说，他预计20年之后，中国可能成为世界上和美国平起平坐的强大国家，但他不愿看到中国只顾发展经济，变成第二个美国，增加世界的不安定，他殷切希望中国宏扬东方文化传统，相比较而言，东方文化不主张过分追求物质享受，更为关注人们的精神世界。

如果说哲理思考听多了让我感到乏味，那么每天1个半小时的声韵舞蹈却使我兴趣盎然。会议分十几个讨论小组，如幼儿教育，活力生态农业、个人问题、社会关注、绘画等，每人根据自身的需要选择小组，我选了一个最不擅长的声韵舞蹈。这种舞是根据人智学理论独创的，无需肢体进行高难度动作，但每个动作都有其思想元素，有一组动作是围成一个大圆圈，大家共同走向圆心，伸出右手，似乎从中心拿出了东西，然后慢慢恢复大圆圈，同时双臂向身体两侧张开。意为我们与他人共同分享各自的收获。还有一组动作也是大家走向圆心，但高举右手，缓缓放下的同时，恢复大圆圈，然后向右侧走一个小圆，双手做拥抱状，我理解是每个人从最高存在者获得爱和能量，每个人自爱并爱他人。

当我把自己的理解告诉一位人智学资深学者Jim Willetts时，他惊呼：“你得到她了！你得到她了！”他说有的人跳了6、7年的声韵舞蹈都没开窍，我在这么短的时间里就有所感悟，他对我好一阵夸奖。这是我有生以来第一次认真地学习舞蹈。我学的是物理，教的是物理，几十年习惯于用大脑思考，用嘴巴说话，通过声韵舞我领悟到，用心也能思考，用身体也能说话。

                       日本的侵略

会议进行到第4天的清晨，我独自漫步在富士山的森林中，享受着大自然的清新空气和旭日初升的朝霞，回味着几天来美好的经历，突然间我有一种冲动，一定要问问日本人，他们对二战中侵略中国持何种态度？否则这次日本之旅就不能圆满。虽然我没有经历二战，但我的祖国遭受过日本军队的侵略，我的成千上万的同胞曾惨死于日本的屠刀下。

一位日本大学教授Toshio Niwo告诉我：19世纪后期日本受到西方帝国主义的影响，提出“富国强兵”和“万邦对峙”的政策。19世纪末20世纪初，日本看到西方列强在瓜分中国，他们觉得中国属于亚洲，应该是日本的势力范围，就发动战争侵略中国，当然还有许多其它历史原因，但从他个人来说，他对这场战争深感痛苦。另一位建筑学家Yuji Agematsu说：日本应对侵略中国负完全的责任，他个人对中国人民致歉，但日本政府大声地向中国道歉可能需要很长的时间。这两位学者已年过花甲，回想当年二战期间，他们也只是幼儿，可他们都对自己的父辈所做深感痛心。

一位来自日本大板的中国留学生，曾在她的汉语班上遇到这样一件事，去年的7月7日，80多岁的一位日本老人在上课时突然站起来说：“今天是我的生日，也是日本开始全面侵略中国的第一天，我参加过日本军队的侵略，我在此向中国人民道歉。”说完他深深地向中国老师鞠躬。据说日本年青人对二战这段历史没有兴趣了解，已经是过去的事了，知道了又有什么用？这使我想起中国的年轻人，又有多少人对反右、文化大革命有了解的兴趣？我曾问过一位文科大学生对文革了解吗？她说：“过去的事去知道它有什么用？即使再黑暗，也毕竟过去了，我们要向前看。”所幸并不是所有的年轻人都是这样。

Akio Takahashi是位20多岁的日本人，曾留学海外，精通英语和德语。我问他：“会上的演讲者都不同程度地讲到佛教、禅宗、基督教，这些宗教都是提倡爱与和平，日本也曾深受佛教影响，我不知怎样把日本的侵略和日本所受的佛教影响联系起来。”他能理解我的问题，而我拙劣的英语听力，可能只懂了他回答的一半，他说：“希特勒二战结束时死了，他的整套体制也垮掉了，但日本虽然投降了，天皇制度还保留至今，这恐怕也是日本政府没有公开向中国人民道歉的一个原因。”在日本言论自由，什么话都可以说，唯有对天皇的异议不能说，说出来可能有政治上的麻烦，也可能被某些极端分子捅一刀。天皇在大多数日本人心目中仍是至高无上的。

最令Akio担忧的是日本准备修改宪法第9条，二战后，根据在波茨坦公告中彻底消除日本军国主义的精神，日本宪法第9条规定：“日本国民衷心地谋求基于正义与秩序的国际和平，永久放弃以国家主权发动的战争、武力威胁或行使武力作为解决国际争端的手段。为达上述目的，不保留陆海空军及其它战争力量。”然而如今却被一些人认为该条不现实，在日本要成为国际共同体重要一员的借口下，妄图修改宪法第9条。Akio认为1999年标志着日本战后历史的一个决定性的转折点，特别是日美防御合作新方针的制订，这是对宪法第9条的致命一击。Akio说日本对二战的罪行还没能做出深刻的反省，如果修改宪法第九条，日本拥有自己的军队，那后果难以设想。

Akio对我解释后，他问身边的一位韩国人，他们怎么看待日本人侵略？韩国人说：我们是个弱小的国家，经常遭到别国的侵略，俄罗斯，蒙古，中国，日本都侵略过我们。我极为震动，中国也侵略过别的国家！我以前竟然从没想过，我以为中国历来与别国和平相处，侵略的罪行都是外国人干的。现在我才明白，没有那一个国家是纯洁无暇的。外国人杀中国人是不可饶恕的罪恶，中国人杀外国人也是不可饶恕的罪恶，只要是未经法律程序，任意剥夺他人生命的国家和个人都应受到法律的审判，要受到历史的审判。我们在声讨别国的侵略罪行时，也别忘了自己曾犯下的罪行。

我听说，一些日本右翼人士否认南京大屠杀30万中国人，他们认为，中国政府夸大了数字，他们要求出示这30万人的姓名及户口证明。对于广岛和长崎两颗原子弹的受害者，日本尽可能把每一位的姓名等相关材料一一列举，有案可查，中国当时内患外乱，不可能一一查证，这纯属日本右翼人士拒绝历史真相的托辞。但我想到反右和文革中蒙冤至死的人，他们的姓名、性别、年龄、死因还是有可能查清的。每一个个体的生命都是无比珍贵的，每一个人所经历的痛苦都是无法比拟的。当我们把历史的悲剧写进教科书时，人们希望读到的不仅仅是数据，那一个个如同我们一样的鲜活生命，究竟遭受了什么样的痛苦才含恨离去？

                  再见了！日本

会议结束的仪式上，大家向默默无闻的幕后服务者报以热烈的掌声，一位日本老大妈竟激动的流泪，还有一位日本妇女，谈到她的英语不好，但周围人鼓励她用英语发言，她非常的感谢说着说着哽咽起来。天下的人，在许多方面都是一样的，真诚的爱，回报真诚的感谢，我置身其中，强烈感受到不分国家、民族、社会等级的爱。

日本普通人的月收入2千美元以上，而我作为大学教师月收入约2百美元，日本物价之高令我胆战心惊，会议结束后，我不得不放弃在日本多逗留几日的想法，立即返程回国。离开日本的上午，我匆匆地去了东京的上野公园，虽然逗留时间不足40分钟，又随身携带行李，我却意外地发现，一块石碑上有一和平鸽雕像，鸽子的透明身体内有一小火苗在燃烧，两侧悬挂着许许多多纸叠的千纸鹤，起初我以为是某种宗教意义的祝福表示，后来发现旁边的说明文字上写着纪念广岛、长崎原子弹受害者而建此碑。按照佛教因果报应的说法，加害别人的人，也会报应到自己身上。日本军国主义在二战期间侵略了中国、朝鲜、菲律宾、马来西亚、新加坡等太平洋岛国，给各国人民带来了深重的战争灾难，为了加速日本帝国主义的灭亡，美国向日本扔下了两颗原子弹，这是人类历史上第一次应用原子能，巨大的爆炸力和杀伤力令整个世界为之恐慌，也给日本人民留下永久的心灵创伤，1971年日本国会正式通过“无核三原则”，即“不拥有、不制造、不运进”核武器的政策，坚持和平利用核能为人类造福。我肃立在纪念碑前，向亡灵默哀，他们不仅是原子弹的牺牲者，也是日本军国主义的受害者。我和日本善良的人民一样，祈愿这个世界远离核武器，远离战争。

 再见了！日本，无论政治风云如何变幻莫测，我坚信，两国人民愿意世代友好，和平相处。

 2000年11月12日