农历4月的节气有立夏和小满，农田需要除草、耕种。 4月8日佛陀圣诞，也是部分少数民族的牛王节，汉族的牛王节在农历10月1日。4月10日是菖蒲生日，4月12日是蛇王的生日，选了蛇郎君的故事，4月26日是神农的生日。

本月的内容围绕上述主题进行，另外还选了民间故事崔玄微奇遇花仙、蚁王报恩、金钻和石羊、老虎和青蛙、《日月潭》。

                           崔玄微奇遇花仙

   洛阳牡丹名闻天下，其实，早在盛唐时代的洛阳城就处处杨柳遮，百花护。洛阳人爱花成癖，因而也就有多种花神花仙的故事代代传诵。
    传说唐代有个老翁叫崔玄微，家境贫寒，没有妻室，在洛阳城东居住，庭院宽敞。崔翁爱花如命，就在院中遍种花卉竹木，他一人处在百花丛中，精心看护着花木，别人无故不得进入。
    一年春天，院中花木盛开，崔翁徜徉其中。入夜，风睛月朗，崔翁仍不忍舍花而睡。于是他乘着月色，在花丛中独步。忽然见一青衣女子冉冉而来，径往自己跟前，作了揖，崔翁慌忙还礼，惊奇地问道：“小姐是谁家亲眷，因何深夜到此?”那青衣女子答道：“我与处士相邻，今众女伴同访表姨，欲暂在处士院中暂憩，不知可否?”崔翁跟前一花，见有一群女子出现在面前，她们一个个姿容媚丽，体态轻盈。
    崔翁将女子引人室中就坐，问道：“诸位小姐姓甚名谁?今夜拜访哪方姻戚?”一绿衣女子答道：“妾姓杨。”又将一穿白色的李小姐、穿绛衣的陶小姐、穿绯衣的石阿措一一介绍给崔翁。不多时，青衣女子报道：“表姨来了。”众皆惊出迎，崔翁趋前与表姨相见，他举目望去，见表姨体态飘逸，言语冰冷，近其身，觉得寒气侵肌，毛骨悚然。
    众人把表姨拥人客房，围席而坐。那青衣女子取来美酒佳果，分列满案。宾主杯觥交错，酒至半酣，那红衣女子满斟一杯，送给表姨，并唱了一首情调凄婉的歌，歌词云：“绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留不住，莫怨春风逆薄情。”众女子皆凄然。
    又一白衣女子唱道：“皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对芳月。沉吟不敢怨东风，自叹容华暗消歇。”
   那表姨听了两首歌，大为不悦，她说：“此良辰美酒，宾主正欢，你们却唱伤心之歌。每人罚一大杯另作新歌!”说完即斟一大杯，由于洒醉手软，杯子的酒全洒在石阿措那大红花衣上，阿措姑娘见心爱的花衣脏了，厉声说道：“我们姐妹即使有求于你，我也不怕你!”说完，拂衣而走。众女子劝她不住，慌忙向表姨赔不是，但表姨也愤然拂袖东去。崔翁跟踪相送，不想步急脚滑，摔了一跌，起来后，众女子都不见了，一想，是梦吧，自己并非卧睡，他胡乱猜想着回至屋内，桌椅依然摆设，杯盘却不见踪影，只是满室异香。
    到了第二天晚上，崔翁又在园中漫步，见诸女子正劝阿措往表姨处请罪。阿措怒道：“何必恳求这个老太婆?有事求崔处士足矣!”众女子都齐声附和说：“好，好!”转而对崔翁说：“我们姐妹几个都住在处士园中，每年都要受恶风折磨，所以常求表姨庇护。现在阿措得罪了表姨，所以，请处士保护我们，我们姐妹一定报答你。”崔翁说：“我有何能力庇护你们?”青衣女子说：“求处士每年元旦做一红幡，画上日月星辰的图象，立于园子东侧即可。今年元旦已过，请处士做一红幡，于本月二十一日立于园东，我姐妹可免此日之难。”崔翁说：“这太容易了，敢不从命?”于是，崔翁赶忙制一红幡，于二十一日晨立于园东，不多时，狂风呼啸，飞沙走石，自洛南一路，摧花折木，但崔翁园中繁花不动，崔翁才晓得众女子皆花精，表姨是风神。次日夜，众女子送来一篮桃李花向崔翁谢道：“承蒙处士庇护，无以相报，这几斗花英送给处士，食之可延年益寿。长此以往，可以长生。”崔翁食之，果然容颜很快年轻起来，变成三十岁的样子。崔处士年年护花，最后成仙而去。

                               蚁王报恩

吴地富阳县有个叫董昭之的人，有一次乘船过钱塘江，看见江中有一只蚂蚁附着在一根短芦苇上，惶恐失措，害怕死去，于是他用绳子牵引着芦苇带到船上来。船到了对岸，蚂蚁得救。那天夜里，他梦见一个黑衣人向他道谢道：“我是蚂蚁王，感谢你救我过江之恩。你以后如有急难之事，请告诉我。”过了十几年，当时他住的地方有盗贼，董昭之则被蛮横地指责为强盗头子，被关押在余姚县。董昭之忽然想起蚁王托梦之事，正当他思念此事时，有一个一起被关押的人便问他在想什么，董昭之如实相告。那个人说：“你只要捉两三只蚂蚁放在手上对它一说你想要问的事就可以。”董昭之像他所说的做了，夜里果然梦见黑衣人对他说：“你可立即投奔余杭山中。天下已经大乱，赦令不久就会下来。”等他醒了时，蚂蚁已经咬断了他的刑械。因而他能够逃出监狱，过了江，逃进余杭山。接着遇到大赦，这才没有别的事。

                             卖 油 婆 婆

从前，东海是一块陆地，还有一个很大的都城，叫东京。东京地处中国东部，气候温和，物产丰富，是个繁华之地。就因为这地方太好了，东京的人又懒又馋，奸淫掳掠，干出许多伤天害理的坏事来。土地菩萨上奏天庭，天帝大怒，说东京没有一个好人，要让它塌掉。观世音劝阻说：“东京这么大的地方，难道没有一个好人？让我下凡去看个究竟。”天帝见观世音说得有理，就叫她下凡去了。
      观音来到东京，化成一个瞎眼婆婆。她把净瓶里的仙水化为豆油，在十字街口开了一片油坊，油坊门口挂了个大招牌，上面写着：“三个铜板一小瓶，一个铜板三大瓶。”
     东京城里的人看了这个招牌都笑了。他们像蚂蚁一样涌到油坊来，丢一个铜板，提起三大瓶油就走，有的连一个铜板也不给。一来欺侮观音是瞎眼婆婆，二来这招牌上反正这么写的，三来这些人确是昧着良心做人。观音想想真生气，看来，这里的人确实无可救药了。
    这一天，来了个孝子豆腐郎。豆腐郎摸出三个铜板，盛了一小瓶油往回走。观音心中一喜，忙把他叫住：“你这小哥，为啥不打大瓶打小瓶？”豆腐郎说：“老妈妈，你开片油坊不容易，三个铜板打一小瓶，我们已蛮合算了。”观音说：“别人都是一个铜板打三大瓶，你这样不是太吃亏了吗？”豆腐郎笑笑说：“我娘告诉我做人要有良心。”观音听了很高兴，知道东京还是有好人的。
    观音走过去，拉着豆腐郎悄声地说：“我告诉你，过几天，东京要塌了。”豆腐郎吓了一跳，半信半疑：“老妈妈，这是真的？”观音说：“这是个瞎眼婆婆，怎会骗你？看你良心好，这才告诉你。”豆腐郎问：“塌东京在啥时候？”观音说：“时间还未定。等京都衙门口一对石狮子嘴里出血，东京就要塌了。”豆腐郎马上磕头行礼，感谢瞎眼婆婆的关照。
     从此，豆腐郎每天大清早就去衙门口看石狮子。一连看了四五天，石狮子都没有出血。有一天，豆腐郎又去看石狮子，碰到了一个杀猪屠夫。屠夫每天清早路过这里都看到豆腐郎在看石狮子，非常奇怪。这一次，他拉住豆腐郎问：“你每天清早来这里看啥？”豆腐郎是个老实人，把瞎眼婆婆的话照直说了。屠夫哈哈大笑：“你这傻瓜，石狮子是石头，怎么会出血？”豆腐郎不理睬，照样每天来看石狮子。屠夫想捉弄豆腐郎，一天早晨把猪血涂在石狮子嘴里，等到豆腐郎跑来一看，石狮子嘴果然出血了。豆腐郎大吃一惊，赶紧掉头往家里跑，一边跑嘴里一边喊着：“东京要塌了，乡亲们快逃难吧！”东京的人都以为这小子发疯，只是哈哈大笑，根本不理睬他。
     豆腐郎跑到家里，背起母亲就跑。东京果然塌了！豆腐郎前脚迈起塌前脚，后脚迈起塌后脚，边跑边塌，一直跑到至今的定海地界，实在跑不动了，只得把母亲放下来歇息。说也奇怪，东京塌到这地方停下来了。四周都是汪洋大海，只有他们母子俩歇脚的地方是块陆地。豆腐郎回头看看，繁荣的东京早已沉到海底去了，那些作恶作孽的坏人都成了鱼虾龟鳖。
    东京总算还是有好人，留下豆腐郎母子，没有绝种。后来众就称豆腐郎歇脚的地方叫“定海”，豆腐郎母亲坐的地方叫“放娘尖”。（网上下载）

另见 佛话 上海文艺出版社

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农历4月初八是浴佛节、佛诞节。传说是佛教创始人释迦牟尼生日，母亲生下释迦牟尼后，有二条龙王吐清静水，洗浴他的身体。后来人们庆祝这个诞生日时，寺庙僧人用名香泡水灌洗佛像，购龟、鱼放生，寺庙要举行大规模诵经活动。

                                    九  色 鹿  

　　古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。
　　这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
　　九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”
　　调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。
　　这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
　　国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
　　山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”“是他告诉我的。”国王指着调达说。
　　“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
　　此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。
　　明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
　　王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。

                        西藏民间故事：白牦牛的传说

　　物以稀为贵，天下牦牛多为黑色和杂色，而生存于天祝这块神奇高原的白牦牛，就自然成为世界牦牛珍稀畜种。“天下白牦牛，唯独天祝有”。
　　关于天祝（亦称华锐）白牦牛，在民间曾有这样一个传说。

　　说是古时候，华锐人的祖先华秀居住在西方遥远的巴颜喀拉大雪山下，牛羊众多，草原就显得不够用了。华秀和哥哥阿秀商量，去寻找新的草场。于是华秀告别哥哥，祈祷山神给他和部落指出一条路。

　　这时，一个身穿战袍，骑着白骏马的神灵出现在天空中，他在半空中随一朵五彩云向东方飘动。华秀便告别故乡，带领部落的男女老少赶着大群牛羊向彩云飘去的方向出发。当部落和牛羊快要走出一个石峡时，那些黑色的牦牛们，叫出了一阵阵非常痛苦悲切的声音，人们都知道这些牲畜和人一样，对故土难舍难分。当时，整个牛群叫成一片，谁也不愿前行。牧民们见此情景，也禁不住泪流满面，放声大哭。

　　正在这时，从身后那巍峨的雪山深处出现了一头白牦牛，它像雪一样洁白，十分漂亮、威武，就像一团洁白的云。白牦牛大吼着，向石峡口奔去。说来也怪，看见了白牦牛，其它牛停止了哀叫，随着白牦牛一齐向峡口奔去。整个部落便又开始前行。

　　当人们尾随着牛群走出峡口时，眼前却一片惨景。其他的牦牛全倒下了，那头白牦牛正和一条黑色巨怪角斗，斗得大地沙石飞扬，天昏地暗。人们非常惊恐和紧张，都在为白牦牛担心。突然，黑色巨怪惨叫一声，

　　不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角战胜了巨怪。

　　一头受伤的小牛不停地哀叫，白牦牛看见了，走过去用舌头，一下又一下舔着那可怜的小牛，舔着舔着，黑色的小牛突然变得通身雪白。

　　这时，天空中传来骏马的嘶鸣，大家仰头看时，那穿白袍的神灵重新出现在头顶。痛苦绝望的华秀和部落的牧民们，便又继续前行了。走啊走，不知经过多少艰难险阻，也不知走了多远、走了多长时间。有一天，天空中的山神和白马突然降下地面，人们面前便横亘起一座雄伟壮丽的雪山，这就是马牙雪山。华秀对大家说，这雪山下就是我们的家乡！大家便不再前进，永远在这儿定居下来。这儿草场广袤，草盛林茂，溪水潺潺，山泉叮咚，确实是一块驻牧的好地方。从此，华秀和他的部落便很幸福地生活在这里，那喝了马牙雪山泉水的牦牛更白了，一群又一群，像天上飘荡的白色云朵。

　　天祝便成了白牦牛的故乡，白牦牛更是天祝（华锐）人的骄傲。白牦牛的美名扬天下，它被正式命名为“天祝白牦牛”，作为世界牦牛稀畜种，由畜牧科研部进行保种选育。http://www.tibet328.cn/07/12/201108/t20110801_182728.htm

参考资料：牛王节的来历

关于牛的来源,苗族《寻牛歌》里是这样叙述的:太古的时候,天王派太子向人类传话：“你们一天洗三次脸，吃一顿饭”。哪晓得太子半路上把原话给忘了，把话错误地说成：“你们一天吃三顿饭，洗一次脸”。随着人间人口的不断增加，粮食不够吃了，就闹到了天上。天王对太子说：“是你把话说错了，现在人间闹饥荒，搅得上面不得安宁，只有让你到下面变牛给人们拖耙拉犁，帮助他们劳动。顺便给你带些书去看，以后每到古历四月初八，你就转回到天界来休息一天。”于是，太子就下凡去做牛。他在下凡的途中，不小心把书吞进了肚子里，所以，现在的牛要反反复复地咀嚼食物。

梵高奶奶画的牛耕田

每年的四月初八，滇南地区的壮族、侗族、瑶族、苗族等少数民族的群众都要上山采集几种树叶，用烧开的水做一锅紫红色的糯米饭，饭熟之后，先给牛吃，然后人才能吃。这天，耕牛不用干活，人们清早就把牛送到绿地上吃草；老人告诫不准挥舞鞭子打牛。

“四月八牛王节”是布依族人民为庆贺五谷丰登、六畜兴旺、丰衣足食，赞美牛无私奉献的节日。早晨6点刚过，就举行了盛大的“祭牛王”活动。德高望重的布依族老人用猪头、鸡、酒、香纸祭拜牛王，中午时分，唢呐、鞭炮齐鸣。布依族人为每一头辛勤劳作的耕牛佩戴上鲜艳的红花，用精心制作的花米饭和新鲜的青草慰劳耕牛，并在村内举行了盛大的游行仪式。

据民间故事《牛王节》记载：“以前布依族种水稻是把种子撒在沼泽地、河水边和沟水边，由它自己长，庄稼长得不好。后来用牛耕田耙地，同时用牛粪作肥料，庄稼越长越好。为此，自古以来布依族人民爱牛如爱宝，与牛相依为伴。

山东潍坊年画——春牛图

古诗：

观小儿戏打春牛（宋）杨万里
小儿着鞭鞭草牛，学翁打春先打头。

黄牛行蹄白双角，牧童绿蓑笠青（手弱）。

今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。

儿闻年丰喜不饥，牛闻年登愁不肥。

麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。

大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲。

题牧牛图（宋）陈与义
千里烟草绿，连山雨新足。老牛抱朝饥，向山影觳觫。

犊儿狂走先过浦，却立长鸣待其母。母子为人实仓廪，汝饱不惭人愧汝。

牧童生来日日娱，只犹身大当把锄。日斜睡足牛背上，不信人间有黄舆。

老牛（元）宋无
草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。

牧牛词（明）高启
尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南垄东岗去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

农家

【唐】颜仁郁

夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

《耕牛》

朝耕草茫茫；幕耕水潏潏；朝耕及露下，暮耕连月出。身无一毛利，主有千箱实。

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