拜拜土地公公

吴 蓓

华德福教育的创始人鲁道夫斯坦纳认为，在幼儿园的几年当中，“应当利用每一次机会向孩子灌输对更高世界，或上帝，或天意，或诸如至高无上的存在的感恩，因为人们受惠于他们。孩子们应当学习祈祷（在这个词最广泛的意义上），体验对广阔无垠、繁星满天的夜空和庄严肃穆的群山的敬畏、惊叹之情。这将和深奥的宗教态度一致，在儿童的早期生命中将充满这种态度，尽管是无意识的。感恩之心是人的与生俱来的一种本能，如果把它当作一种基本的心灵态度（mood of soul）加以培养，它就会成熟为一种社会责任感，并把世界看成是全人类的家园。”

                               感恩心

在华德福幼儿园里，每日餐前和点心前，都要唱一首感恩歌。比如：

大地给我们美味的食物

太阳使它成熟可口

亲爱的大地，亲爱的太阳，

我们感谢你的无私给予，

愿我们拥有美味的午餐。

唱完后，老师带着孩子一起说：“感谢农民伯伯辛勤的劳动，感谢厨房阿姨辛勤的准备，愿天下所有的小朋友都有饭吃，请大家慢用。”然后，才可以拿起筷子或调羹用餐。

每间教室里都有一个自然桌或季节桌，随着一年四季的转换，上面布置的内容也相应的变化。自然桌上的物品是不许孩子随意拿去玩的，我理解这也是一种表达对自然的感恩和敬畏的方式。

如果条件许可，老师会带着孩子去体验季节性的劳动。比如插秧、除草、捡小麦、采摘水果、捡红果、板栗、挖红薯等等，还会带着孩子加工食品，比如把苹果切成一片片的，做成苹果干，把红果串起来做成冰糖葫芦等等，这些活动增加了孩子对自然的了解，切身体会到每日的食物离不开大自然和农民伯伯的辛勤劳动。饭前的感恩，不是空口唱唱说说，而是发自内心的真实感受。

我在国外的时候，唱完饭前的感恩，外国人问我，你们中国人饭前说什么？我在头脑里急剧地搜索，怎么也想不出来说些什么。在家里吃饭，从来不说什么，到别人家吃饭，主人会说：“吃吧，吃吧，别客气，多吃点。”我憋了半天，无以对答。以后，我一直在想，中国文化博大精深、历史悠久，那么好的饭前感恩，怎么中国会没有？如果有的话，说的是什么？

在一次中秋节的聚会上，谈起在家乡如何过中秋节，来自宁夏偏远地方的一位幼儿园老师说，他们的习俗是每家做一个大月饼，中秋节这天晚上，先切一块给月亮吃，再切一块留给祖先，然后剩下的大家才能分享。如果有亲人在外地，也要切一块留下。我突然想到，这也是一种饭前的感恩方式，中国人比较含蓄，可能不愿意用话来说，可是在仪式中也表达了同样的意思——感恩与怀念。我想起春节吃年饭的时候，农村人家先要给祖先的牌位献上饭菜等贡品，然后大家才能一起吃。这不也是一种感恩的表达吗？

           冬令营布置的春节供桌

                        敬畏心

有一次我坐火车，遇到一位福建的农民，我问他如果孩子浪费粮食怎么办？他说：“我告诉他，雷公公会劈死他的。”我听了吓一跳，浪费粮食给予这么重的恐吓，但想想农民种田的辛苦，也是可以理解的。大人再生气，也不会因为浪费粮食威胁到孩子生命，但在普通人的上面，是有神灵的，大人管不住，老天爷会管的。可是，这种说法在城市里，绝对行不通，大人孩子都不相信有雷公公了，不相信在我们之上存在神灵。

我发现目前有些孩子，有股天不怕地不怕的劲头，“我就这样，你能把我怎样？”他们没有畏惧感、敬畏感，没有感恩的心，什么话都说得出来，什么事情也都敢尝试，“那有怎么样？有什么了不起？”再加上独生子女政策，孩子胡作非为，大人也少有干涉，坚定的说个：“不！”这样的孩子目中无人，唯我独尊，很难想象这样的孩子长大后能够顺利地融入社会。我们给予孩子自由后，又发觉不是滋味，一个孩子怎么能够这样呢？

在我们的教育中，似乎缺少了感恩和敬畏的教育。我是在英国学习华德福教育过程中，才意识到敬畏的重要性。斯坦纳说：“你可曾在第一次拜访某位值得尊敬的人时，驻足在他的门外，觉得门内犹如圣地，你在推开他的门时，是否感受到了一种宗教性的凛然敬畏心？”如果空谈敬畏，我只是从字面上去理解，读了斯坦纳的这段话，我能够想象自己站在一位尊者门外有些惶恐的心情，原来童年期对长者发自内心的尊敬，对于一个人的未来有重要的影响。斯坦纳认为孩童时对人的景仰心、敬畏心，长大后会成为对真理的尊崇心。

我的专业是物理，研究生毕业后又当了大学物理老师，我的思维受过严格的理性训练，不要轻易相信纸上和口头上说的，除非经过实践或实验检验。从科学的发展历史来看，没有批判怀疑的精神，不会有今日的科学成就。但问题是：“在得到外在文化进步的同时，相对的就失去了灵性生命的高等知识。”斯坦纳说：“恭敬心在现代社会更为重要，因为现代文化更倾向于严厉的批判与谴责，没有无我的恭敬及奉献，我们的孩子早已批评多于尊崇敬拜。殊不知，每一个批判都在减弱你的修持，而恭敬奉献心则增强你的修为。——如果我们缺乏必有高于我们、值得我们恭敬的人和事的心态，则我们没有提升到更高层次的力量。”

         中秋节布置的供桌

                             拜拜土地公公

2010年的夏令营，我设计的课程主题是“土”，按照中国的五行，夏天和秋天之间对应五行中的“土”。我讲到了土地对人的作用，土里长的蔬菜、水果、粮食，讲了神话故事里的息壤，以及甲骨文的“贵”，像是两只手去捧一堆土“ ”，意味土地最为珍贵、宝贵。

做好了前期的铺垫，夏令营最后一天，我在田地里搭建了一个简单的土地公公庙。用一些石头垒起2个支撑，用一块红布或一张红纸包一块木板，放在石头垒的支撑上，木板上放土地公公之庙的牌子，木板下面放一个木雕老爷爷，象征土地公公，地上摆着供奉的当季新鲜水果、粮食等，还放了蜡烛台、香炉。后面的2个柱子上贴一幅对联。

我带着孩子来到土地公公庙前，先唱首感谢大地的歌：

“大地妈妈，大地妈妈，抚育种子以生命

太阳爸爸，太阳爸爸，让那种子去生根

风儿姐姐，风儿姐姐，让那种子去发芽

雨儿哥哥，雨儿哥哥，让那种子去生长

  大地太阳，风儿雨儿，感谢你们的劳动。”

大家一起朗读对联三遍：

“天灵灵，地灵灵。土地公公显神灵。

天为乾，地为坤。阴阳五行定乾坤。”。

这幅对联原来是“观音菩萨显神灵”，我擅自改为“土地公公显神灵”。乾坤、阴阳、五行都是传统文化的常用词语。读读对联，也是一种文化熏陶吧。

我用火柴点香后，说了大意如下的话：“在这收获的季节，我们来到土地公公的面前，向您献上稻谷、小米、苹果、柿子、核桃、花生、玉米、南瓜，来表达我们对您的感谢，因为有了您，我们才能吃饱穿暖，过上快乐的生活。请土地公公保佑我们，风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。一鞠躬。请土地公公保佑我们，让天下每个人都有饭吃，二鞠躬。请土地公公保佑我们，让大家像兄弟姐妹一样相亲相爱。三鞠躬。”然后，静默三分钟，我们排着队安静地离开。

在我国的古代，祭祀土地神的地方称作“社”，祭祀谷物神的地方叫做“稷”。每年的农历二月和八月皇帝会在社稷坛举行祭祀。有土地、有足够的食物，才能保证江山永固，后来“社稷”就用来指称国家。在民间，土地公公不仅供我们衣食，还调解邻里关系，为青年男女的婚姻牵线搭桥。所以，我加上一句请保佑我们亲如一家。

生活在农村的一位大娘告诉我，农村里敬拜土地公公是要跪在地上磕头的。我想在现代社会，带着一群孩子跪地磕头，已经不合时宜了。但弯弯腰鞠个躬，还是能够接受的。有的孩子做得比我还认真，几乎是九十度的鞠躬，这也是培养孩子对土地敬畏感恩的一种方式。

一位大学的教授谈到，他在课堂上给学生介绍传统节日，只能停留在知识层面上的介绍，因为他自己的成长阶段，正是把传统节日中的祭祀部分当作封建迷信彻底打倒的历史时期。我觉得对天地万物和祖先的敬畏和感恩是传统节日的核心所在。老师传递的不仅是知识、道德，还要让学生对传统文化的精髓有所体验，对天地有所敬畏和感恩。

在现代化都市里长大的年轻一代或孩子，不会相信土地公公的存在，我原来担心是否会有孩子说这是迷信，根本没有土地公公，可实际上没有一个孩子说这类话。唤起孩子对土地的尊敬，意识到土地对人的重要性，是人对大自然的回归，也是人对自身自然性的回归。

最让我惊奇的是，第二天，一位孩子来找我，带我去土地公公前，告诉我，他和另外2位孩子，把稻谷埋在了供品前面的土里，问我明年是否会发芽？我说会的！还有一个孩子边跑边喊：“ 吴老师，快来看！土地公公显灵了！”几天前，一只心爱的猫被汽车压死了，孩子们把猫埋起来，拜过土地公公的第二天，猫的墓地突然下沉一截。可能是土地公公把猫搂得更紧了。

在2011年的大地之子夏令营里，登山之前，我们也举行拜拜土地公公的仪式，我还多加上一句话：“请土地公公保佑我们，今天登山一切顺利，平平安安。四鞠躬。”拜过后，所有的人前行，一位工作人员把土地公公和贡品收起来。过了2天，我们经过山脚下，我自己都忘记土地公公这回事了，一个孩子很诧异的问妈妈：“土地公公怎么不见了？”妈妈告诉我后，我想不能这么一走了之，孩子在附近玩得差不多了，我把所有孩子和家长召集到空空的土地公公庙前，我们还像上次那样拜了拜，我解释说：“土地公公非常忙，他要照顾一大片土地，还有上面长的花花草草和各种树木，今天土地公公出差去了，去看看别的地方的花草长得怎么样了。”

在福建培田村举办的冬令营期间，当地建有土地公公的亭子，一来表示对土地的感恩，二来为田里干活的人们提供避雨。这次我不用专门搭建一个土地公公庙，就利用现成的土地公公的亭子。进山前，我带着孩子们先唱歌，这次唱的是一首梵文歌曲，非常简单易学，孩子们很喜欢，歌词大意是赞美大地之神。等我到了山上，一位5岁的男孩浩浩急匆匆地跑来：“吴老师！快！快去！有一只小羊死了，你去给它唱歌。”我跟随浩浩，见到昨晚刚生下来的一只小羊，已经全身僵硬。我们把它埋进了土里，在小坟堆上插了树枝。为它唱起了“大地之神”，献给土地公公的歌，现在献给了死去的小羊。

我想以后遇到这种情况，唱什么歌曲合适呢？

后来我们路过一座寺庙，在大殿里，一位老奶奶高声的祈祷，见我要进去，浩浩用手指放在嘴唇上示意安静。我走进去后，第一次听到那么大声的祈祷，那声音很响亮，很虔诚，却又觉得很宁静。这个时候，我不由得升起了恭敬心。孩子比我们成人要敏感，我们已经世俗化、物质化了，而孩子还保留着和自然深刻的链接，保留着纯真的灵性和敏锐的直觉。我们成人能够做的是好好保护孩子身上的灵性。

                            传统文化中的“敬”    

有一次我去听古琴演奏，著名音乐人田青老师走上台，讲了他对古琴精神的理解：“一个‘敬’字，足以概括。”他解释说，敬包括敬师友，敬自己，敬自然，敬圣贤，敬艺术创作。刘梦溪先生指出，中华传统文化最核心的价值是“敬”、“诚”和“信”，而当今社会传统文化流失最严重的也是“敬”、“诚”和“信”，因为这些优秀文化传统的流失，导致社会的价值观混乱，人们的道德心滑坡。“敬”既是道德伦理，又是中国人和中国社会永恒的人文指标，也是中国文化背景下具有终极价值的道德理性。“敬”和“诚”联系在一起，又与“礼”密切相关，为人不可没有敬畏之心，现代人要继承和发扬优秀文化传统，就要保持“敬”和“诚”，讲求“礼”，在保持对待传统、社会和他人的敬畏之心的同时，保持自身的本性的庄严。

拜拜土地公公，既能培养孩子对自然的敬畏、感恩之心，又是中国传统文化核心价值观“敬”的体现。当然，有很多方式来生发孩子的敬畏、感恩之心。我这篇文章只是以拜拜土地公公为例。

著名神话学大师坎贝尔说：“早在公元前5世纪，印度人已经了解到，所有的神明，都是人类心灵的投射，换言之，他们并不是外在于你的，而是就在你里面。”在你的心里面。如果说土地公公是我们古代人的心灵投射，拜拜土地公公也是在尊敬我们自身内在的神性，是一种心灵提升和净化的礼仪。

斯坦纳强调，对孩子来说，感觉和宇宙融为一体，并把宇宙和其中的每件事物当成是自己家庭的一部分是好事，这样他感受到整个环境是生动的和清晰的。如同家庭气氛的友好关系应当延伸到自然界——如动物、花和植物、昆虫、风、雨、雪、云、太阳、月亮、星星等众生万物都包括进来。同时应当鼓励和激发对所有有益于人类的事物的感恩之情。感恩应当不限于收获的季节，而应当在全年之内培养心灵中的这种基本的态度。可以很容易地用故事、诗、祈祷词的形式来传送这种感情，这类形式需要发挥想象力和幻想能力。当然应当严格地避免各种类型的直接的训导。斯坦纳说，如果十岁以前孩子已经被培养了感恩和爱，那也就为发展真实的感情和对未来生活中的责任感奠定了基础。这样的责任感显然也隐含着对社会生活的态度，并产生对别人和财产的珍惜。

            为冬至布置的供桌

                                                   2012年1月5日初稿

                                                   2012年3月30日定稿

参考书：

《超越生死门》著者鲁道夫斯坦纳  译者  潘定凯    琉璃光出版股份有限公司      2008年

《华德福教育的理论和实践》  著者  吉伯尔特蔡尔兹  译者  王荣亭   校对  吴蓓