第四周
学习画太极图，老师简单复习阴阳的含义，学生不需要照搬标准的图样，他们可以在阴阳的基本原则下，尽情发挥创造，还可以尝试用不同的材料来画，比如用毛笔蘸黑色的墨水画，可以用彩色铅笔或蜡块画，也可以用湿水彩来画。
关于太极图，古人认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中”。古人有首歌：“我有一丸 黑白相和 虽是两分 还是一个 大之莫戴小之莫破 无始无终 无左无右 八卦九畴 纵横交错今古参前 乾坤在坐 尧舜周孔 约为一堂 我弄其中 琴瑟铿锵 孔日太极 惟阴与阳 好定吉凶 大叶斯张行即五行 神即五常 惟规能圆 矩以能方 孟日弄此有事忽忘 名为浩然 至大至刚 充塞天地 长揖羲皇。”老师带领学生读读。
由于临近中秋节，可以讲述和月亮有关的故事，学习有关节日的字，如中秋节、爸爸、妈妈、阴、明、光、玉、石头等。画有关月亮的画，手工课的内容也可以结合中秋节来进行。
建议讲述北京地区流传着的兔儿爷的故事：
有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。
这天正好是农历八日十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
玉兔变成了一个身穿素白衣裙的少女，当天就来到了北京城。她去敲开了一家家的大门，但是，人们打开门一见到她，都连忙把门关上，不敢让她进去。
玉兔想来想去，不知为什么人们不让她进门。她只好坐在一座小庙里寻思。她低头一看自己这一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有办丧事的人家才穿白的衣服，现在人们家里都有重病人，看到我一定觉得不吉利，我应该换一身衣服去试试。玉兔儿看见身边的神像穿着一身铠甲，就借来穿在了自己身上。
玉兔穿戴好后，又去敲人家的门。人们一见她这身打扮，吓了一跳，后来一听说她会治疑难病症，就让她进屋来了。玉兔给病人吃了红、白两种小圆饼，顿时，病人的精神就好起来了。玉兔走了一家又一家，治好了很多病人，但是，人们见到这身装束，都有点害怕，对那种神奇的药也感到莫名其妙。玉兔想：我不能总穿这身衣服了，可是，穿什么好呢？
人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的----一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤；或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。
玉兔治好了所有的病人，累得倒在树下睡着了。在睡梦中，玉兔現出了本來的面目，头上露出了两只大耳朵。街上的人围观这位兔面人身的少女 ， 嘈吵声把玉兔吵醒了 。 玉兔见此，只好说出真相，说病人已治好，它也要回月宫去了。
以后，北京人就在八月十五这天供奉「兔儿爷」，感谢玉兔当年下凡为百姓治病的恩德 。（来自网上资料）
有关月亮的谜语：有时落在山腰，有时挂在树梢。有时像个圆盘，有时像把镰刀。
还可以和第一周学的八卦联系起来。八卦的最基本的单位是爻，大多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。八卦来自易经，“‘易’是由上日下月组成，乃是观测日月运行的天象基准，而构成易经主体的“卦”字，依土圭卜影，即卜日影，同日晷的功用。所以易经源自观天测地，使得先贤体悟人唯有崇天法地才能找到安身立命之道。因此不但成为古时君王治世经国的法典，也成为后世的天文、地理、数学、音律、中医、兵法、丹道、五术等等所尊崇的经典！是人世间最博大精深的著作。”孔子五十以学易，并推崇易为六经（诗、书、易、礼、乐、春秋）之首。（来自网上资料）
老师可以结合月亮的阴晴圆缺，讲讲太极图。
关于月的词语：披星戴月众星拱月 闭月羞花 残冬腊月 春花秋月长年累月成年累月 常年累月 蹉跎岁月 待月西厢 二分明月 月夕花朝 风高放火，月黑杀人风光月霁风花雪月 芳年华月 风清月白 风清月皎 风清月朗 风清月明 风前月下 风情月意 飞霜六月 风月无边 风云月露 花残月缺 花晨月夕 海底捞月 寒冬腊月 花好月圆 猴年马月 花前月下 花容月貌 皓月千里烘云托月 花颜月貌 海中捞月 积年累月 经年累月 积日累月 近水楼台先得月 九天揽月今月古月 临风对月 驴年马月 流星赶月 六月飞霜 累月经年 朗月清风 落月屋梁 面如满月沐日浴月明月清风 明月入怀 年深月久 日月蹉跎 日月合壁 日月经天，江河行地 日月如流 日月如梭 日月参辰日月无光
华德福教育的课程安排是板块式的，语文主课单元连续上三至四周，每天上午约2小时，接下来的是数学主课单元，又连续上三至四周。再往下又是语文主课单元，以此类推。
09年8月31日是周一，9月30日是周三，如果8月31日开学，10月1日开始放假，共计有四周零3天的上课时间，即23天的课时。十一假期后，开学的前一、二天，最好把9月份学过的部分内容复习一下，和将要学的数学单元衔接起来。
以上的课程安排是我个人的凭空想象，还需要老师结合班级学生的情况，以及老师自己对课程的理解，进行增减。以上所列的汉字学习，只是依据由简入繁、由独体字到合体字的原则，随意写的。老师可以根据所选的故事，来确定所要教的汉字。本单元学生掌握的汉字字数大约50个。
主课老师还需要做的课程准备可能有：挑选合适的童话故事（5至8个童话 中外都可以，不能全部都是西方童话），为每个故事画出至少一幅画。挑选合适的童谣、歌曲、古诗、绕口令，创编与之相配合的韵律动作。学习吹竖笛，挑选合适的简单的竖笛曲。每周教学进度计划，比如每周学习写哪几个汉字？掌握哪些笔画？练习哪些对称图案？横线和竖线的组合图案，横线和曲线、竖线和曲线的组合图案。
想 象 力
华德福小学从形线画开始教学，是有其深刻的含义。香港大学饶宗颐教授认为，人类没有文字以前，似乎是要经过使用纹饰和符号的阶段，他研究了世界各地出土的史前期陶器上的刻符，提出纹饰（符号的重复使用）演变为符号，再由符号文字形象化，如中国的文字，或符号语言化，演变为字母。陶器上的刻符，大都是由线条组成，一年级的学生在学习写字之前，先学习画线条，学习古代的图案和对称图案，即符合儿童身心发展规律，又和人类文字的发展史相对应。“文字的形成与发展反映出人对自身和客观事物的观察能力、思维能力和表现能力的发展，同时也反映了人的绘画意识的发展。”（网上资料）唐·张彦远在《历代名画记叙论》中说：“ 书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。”颜光禄云；“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。”让一年级的学生画画、画八卦，学习简单的汉字，正好是颜光禄所说的“图载”的三层意义。饶宗颐说：“故知书以传意，画以示形。画先以书，故具体象形在抽象传意之前---。”
儿童的心理和原始人的心理有同构对应关系。原始思维的特点是用艺术化的方式来认识世界，能够整体直观地、具体形象地认识世界、表达世界。运用故事、绘画等艺术方式，正好适应小学低年级孩子天性的需求。斯坦纳曾经打个比喻，有个人把盘子里的鱼肉仔细挑掉，把鱼骨头整理好吃下去，人们会担心这个人是否会被鱼骨头噎死，或者担心鱼骨头不消化。“如果我们不用需要整个人去感受的生动图像，而用枯燥、抽象、死板的概念来教育孩子的话，就是这种情景。只是它发生在另一个层面上，在心灵传授的层面上。” 他认为如果儿童的内心想象力，没有提升到圆满表现出来的阶段，会让儿童有想崩溃的感觉。这股力量不会消失，它将扩散开来，表现在思想、感觉及意志的冲动中，结果他们长大后，“会成为反叛者、革命者、以及对什么都不满意的人。他们不知道自己所要的是什么，因为他们所要的东西，没有人知道是什么。”
形象思维是依据形象来进行思维，无论画故事中的场景还是图案，都需要运用学生的形象思维。形象思维是抽象思维的基础，人类历史上，先有艺术，后有科学。对于小学低年级的孩子，尤其要重视发挥他们形象思维的优势。想象是思維运用已有的形象形成新形象的过程。富有创造力的人通常都具有丰富的想象力。正如联合国教科文组织所撰的《学会生存》一书所指出的：“在创造艺术形式和美的感觉的过程中我们获得了美感经验。这种美感经验和科学经验是我们感知这个万古长青的世界的两条道路。如同清晰思考的能力一样，一个人想象力也必须得到发展，因为想象力既是艺术创造的源泉，也是科学发明的源泉”
主要参考资料：
1，《Form Drawing》 Hans Rudolf Niederhauser and Margaref Frohlich 著
侯清 译 电子版
3，迈向自由的教育 Frans Carlgren 著 邓丽君 廖玉仪 译 余若君审定
台湾光佑文化事业股份公司出版
4，中国民间吉祥纹样与少儿美术教育 刘忠红 姜霞 著 河南人民出版社
5，美术课程标准解读 教育部基础教育司 北京师范大学出版社
6，汉字的故事 吴东平 著 新世界出版社
7，中国民间美术 靳之林 著 五洲传播出版社
8，巫 舞八卦 周 冰 著 中央编译出版社
9，汉字世界 萧启宏 著 军事宜文出版社
10，中国古代神话 袁 珂 著 华夏出版社
11，中国绕口令 吴 超 著 上海文艺出版社
12，学生最喜欢的365个经典童谣 武瑛娟 编 中国城市出版社
13，符号初文与字母----汉字树 饶宗颐著 上海书店出版社
14，语文一年级上册 北京师范大学出版社
15，中国传统智慧与艺魂 王树人 著 武汉出版社
16，从字到人 曲黎敏 著 长江文艺出版社
17，部分来自网上资料
2009年7月12日 初稿
2009年7月26日 定稿
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