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从“一”开始的语文

吴  蓓

 

在华德福学校,一年级开学的第一天,通常上的第一节课是形线画(Form Drawing),老师教学生们画一条竖线。从一个简单的故事,或事物中,引发学生对竖直线的关注,先在地上练习走竖线,再用手在空间画竖线,然后在黑板或桌子上比划,最后才用笔在纸上画出来。

形线画是华德福教育的特色,作为小学的一门必修课程,由鲁道夫斯坦纳首创。他指出,形线画对孩子们的激励有很多方面,所以影响非常深远。它可以帮助孩子自然地进入几何领域;也可以帮助孩子领悟艺术;对创造性的工作有所帮助;还可以使心理不健康的孩子变得健康。学生在积极地创造和构建形状时,他们也是在构建自己。同时,他也是在创作相对应的事物。

斯坦纳强调形线画与写字和几何之间的关联。“他建议在一年级时就教孩子们画各种线条:直线、曲线、角、螺旋线、钝角、锐角等。这种训练可以使手变得灵巧起来。这类图画训练应该早于书写教育。”(《Form Drawing》 Hans Rudolf Niederhauser  and Margaref  Frohlich 著  侯清 译 电子版)

为什么一开始重点画竖直线,是因为竖直线对应人体的脊柱。我思索着中国最简单的文字是“一”,它是变化最少的汉字,从甲骨文至今写法一样,却又是最常用的字。为什么西方人重视竖线,而我们中国人却用横线?罗马字母是用竖线I,II,III表示1、2、3 ,很容易让人联想到I是一根手指,II是二根手指,容易想象的是古人最早利用手指来计数。而我们中国古人从哪里得到启示,要用横线来表示1?

在中国的文化里,一字的地位举足轻重,老子言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”一是万物的开端,混沌的宇宙,二指天和地,三指天、地、人。许慎在说文解字里写道:“一,唯初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”《礼记礼运》中说:“礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳。”“一”在中国文化里是个核心字,第一节课我们教学生练习写“一”,未尝不可。它既是汉字也是数字,也是最基本的笔画。

在每周四共生小书院的备课会上,我和听众分享了对“一”的看法,当大家一起读完老子和许慎关于“一”的说法,一位听众常颖说:“我知道为什么古人用横线来写一了,一生二,一把天地划分开来。”这个想法太奇妙了,有可能古人认为天地原来是合一的、不分的,而“一”象征把天地上下分开来了。

对于中国的学生,我们可以先学画横线,再学习竖线、曲线,还可以用横线、竖线、曲线来组合成不同的图案,比如八卦就是不同的横线组合的,太极图是曲线组合的。把美术和语文教学结合起来,培养学生对艺术的感知能力和形象思维能力,还能沉浸于中华民族珍贵的艺术遗产。

 

开学第一周

第一天:

斯坦纳说:“儿童认为自己是一个形象(Image),他们也希望一切的事物都以形象表现,因为如此,我们可以见到学生们多么需要老师们能运用想象力,能有艺术的气质,如此老师才能以一种真正「活跃」的心灵与学生们相见。”由于儿童的这个特点,华德福小学一定是通过艺术化的方式引入要讲述的内容。而传奇、童话与神话故事,“它们是以想象性的图形表达了高层次的真理”。经由老师,“这些童话、传奇与神话再度有了灵魂与生命。当你在诉说这些故事时,你的一字一句散发着你对这些故事的虔诚、相信之心,便将真理带入了儿童的心,真理便在你与儿童之间交流。”要让学生学习“一”,可以先讲一个故事。根据故事中的情景,学生临摹老师的画。

如果我们的古人是从天地万物的划分来发明横写的“一”字,是否可以讲盘古开天地的故事?

传说太古时候,天地不分,整个宇宙好像一个大鸡蛋,里面混沌一团,漆黑一片,我们的老祖宗盘古就孕育在这个大鸡蛋中。盘古在鸡蛋中孕育着,成长着,呼呼睡着觉,这样过了一万八千年,终于从沉睡中醒来了,他看到四周一片漆黑,心里一生气,不知道从哪里抓过一把大板斧,朝着眼前的黑暗混沌,用力一挥,只听得一声巨响:哗啦。震耳欲聋,大鸡蛋突然破裂,其中轻而清的东西冉冉上升,变成了天,另一些重而浊的东西,沉沉下降,变成了地。 盘古害怕天和地重新合拢在一块,就用头顶着天,用脚踏着地,站在它们之间,他随天地的变化而变化。天每天升高一丈,地每天加厚一丈,盘古的身子也每天增长一丈。这样过了一万八千年,天升得极高,地变得极厚,盘古的身子也变得长极了,成为一个顶天立地的巨人,身子足足有九万里长。就这样,他孤独地站在那里,做撑天柱地的辛苦工作。不知道又经历了多少万年,终于天和地都稳固了,不会重新会合起来,这时盘古才放下心,但他已经筋疲力尽,再也没有力气支撑自己,巨大的身躯轰然倒地。盘古临死的时候,全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,呼出的气变成了风和云,他的声音变成了雷鸣,他的头发和胡须变成了星星,头和手足变成了大地的四极和五方的名山,血液变成了江河湖泊,筋脉化成了道路,肌肉化成了土地,皮肤和汗毛化作花草树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗变成了雨水和甘露。从此我们这个美丽的世界诞生了。(参考网上资料和《中国古代神话》袁珂著华夏出版社  )

我第一次对盘古的故事有印象,是在英国学习创世纪神话的时候,圣经里的上帝创造了天地万物,他要求人服从他的旨意。而中国的盘古却是牺牲自己,创造了天地万物。

老师课前在黑板上画一幅有关盘古开天地的画,讲完故事,老师可以请学生们临摹。

 

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传说中的盘古氏

 

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盘古在鸡蛋里

 

第二天:

复习第一天讲的故事。老师还可以带着学生读读古文的盘古开天地的记载:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。” “首生盘古,垂死化身;气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓。”

或者“天地合闭……就象个大西瓜,合得团团圆圆的,包罗万物在内,计一万零八百年,凡一切诸物,皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内,硬者如瓜子,软者如瓜瓤,内有青黄赤白黑五色,亦溶化其中。合闭已久,若不得开,却得一个盘古氏,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半。上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云;下半渐低为地.亦含青黄赤白黑,为五色石泥。硬者带去上天,人观之为星,地下为石,星石总是一物,若不信,今有星落地下,若人掘而观之,皆同地下之石。然天下亦有泉水,泉水无积处,流来人间,而注大海。”

斯坦纳说: “你一定要清楚明白儿童在九至十岁以前还不知道如何分别「自己」与周遭的环境。儿童虽然出于某些习惯性的本能称自己为「我」,但事实上,他们真正的感觉是自己与世界浑然一体,-----对儿童而言,每一件东西都是浑然一体无有分别的,他们自己也处于这浑然一体之中,一直到九至十岁他们都不会分别自己与周遭环境,若要适切地教育学生,这是你在教学时一定要考虑到的。”盘古在大鸡蛋里,有点像一年级的学生处于朦胧的混沌中。

在空间或桌子上用手比划“一”横后,学习用铅笔或彩笔在纸上写“一”,注意握笔姿势。我还没有找到儿童学习毛笔字的最佳年龄,有的说五岁,有的说八岁。刚开学,学生需要适应学校的生活,老师如果没有把握,可以把毛笔书写推迟一段时间。

研究汉字起源易经的学者萧启宏先生为“一”写的诗为:

天地之始,一为太极。

一音通乙,一动成乙。

萧先生认为,“一”的发音和“乙”一样,“一”是静态一的记录,“乙”是动态一的表现。

关于“一”有关的词语:“一网打尽。 一窝蜂。 一无可取。 一往情深。 一无所长。一无是处。一无所得。 一无所能。 一碗水端平。 一无所取。一无所有。 一问三不知。一无所知。一望无际。一往无前。一物降一物。 一五一十。一误再误。一星半点,一蟹不如一蟹。言行不一。一笑千金。一泻千里。 一相情愿。 一息尚存。一团和气。一把锁。一百八十度大转弯。一败涂地。一般见识。一板一眼。一臂之力。一饱眼福。一报还一报。一悲一喜。一本万利。一本正经。一鼻子灰。一笔勾销。一碧万顷。一表人才。一病不起。一波三折。一不做二不休。一步登天。一步一个脚印。一草一木。一唱百和。一唱一和。一箭双雕。一举成名。一举二得。一孔之见。一口吃个胖子。一路平安。一帆风顺。一落千丈。一马当先。一脉相承。一面之词。一模一样。一目了然。一目十行。一念之差。一年之计在于春。一诺千斤。一盘散沙。一贫如洗。一气呵成。一气合成。一清二白。一去不复返。一波未平,又起一波。一日不见,如隔三秋。一日为师,终身为父。”老师可以选择其中的词语,每天读读。还可以每天选一个成语,讲讲其中的小故事,但不用详细解释每个成语的含义。

 

第三天:

 

可以学习写二、三。老师讲述一个和“二”或“三”有关的故事,也可以结合盘古的故事,引入二和三。

围绕二,可以介绍一点关于阴阳的简单知识。二的上面短横表示轻清者上升为天,下横长,表示浊重者下降为地,天为阳,地为阴。以人体来看,头为阳,不怕冷,脚为阴,要保暖。用筷子吃饭,动的那根筷子是阳,不动的筷子是阴。居住方面,高出多阳,低处多阴。太阳为阳,月亮为阴。男为阳,女为阴。“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”让学生有个粗略的印象,到了二年级,再回过头来讲一些阴阳。

萧启宏先生为“二”写的诗为:

一气两分,阴阳天地。

二音通儿,二的结缔。

儿子的儿和二的发音一样,阴阳结合才能有“儿”。

有关二的词语有:“ 二分明月。二虎相斗,必有一伤 。二龙戏珠。 二人同心,其利断金。 二桃杀三士。二心两意。 二一添作五。二话不说。二者不可兼得。二罪具罚。二一添作五。二八年华。”

 

三不仅代表数目字,在传统文化里,是天地之间加一横,代表人,合称天地人“三才”。“天地人之道也。于文一,偶二,为三,成数也。”“数始于一,终于十,成于三。”“三生万物”,三人为众,三口为品,三金为鑫,三水为淼。

萧启宏先生为三写的诗为:

天地人才,三为三才。

三音通散,耗散开来。

 

有关三词语有:三差两错。 三长两短。三朝元老。 三寸之舌。 三番五次。三更半夜。 三个臭皮匠,赛过诸葛亮。  三顾茅庐。三过其门而不入。 三纲五常。 三魂七魄。 岁寒三友。 三皇五帝。 三教九流。 三缄其口。 三六九等。三分像人,七分像鬼。三长二短。三寸不烂之舌。三人为众。三人行,必有我师。三句话不离本行。狡兔三窟。三生有幸。三年五载。三天打鱼,二天晒网。三日不弹,手生荆棘。三思而后行。日三省吾身。三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义。”

这天可以带学生读老子和许慎关于“一”的文言文,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。”“一,唯初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”“礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳。”以后每天早上读几遍,连续读三至四周。

无论是用毛笔还是彩色铅笔写二和三,都涉及到每一横的上下的布局。老师要注意学生握笔的姿势,坐的姿势。如果练习毛笔字,还要注意写的前后所要做的准备工作。一横虽然是最简单的比划,但它是写汉字的基础。

 

第四天

练习画八卦。八卦的基本笔画就是一条横线“一”。以“—”为阳,以“--”为阴,组成八卦:乾为天,坤为地、震为雷、巽为风,坎为水,艮为山、离为火、兑为泽,以类万物之情。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。

可以先画最简单的乾卦“—”和坤卦“--”, “‘乾’和‘坤’两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。”老师写出并读出卦名。不要求学生掌握,他们有点印象即可。学生们用彩色笔画四象,即太阳、少阴、少阳、太阴。

阳           阴
——         -  -

太阳         少阴          少阳          太阴
——         -  -          ——          -  -
——         ——          -  -          -  -

到了二年级,学生可以把八卦全部画出来。三年级可以画太极八卦图。关于太极八卦的含义,每年都可以给学生加深一些。

八卦

乾     兑      离      震      巽     坎      艮      坤
——   -  -    ——    -  -    ——   -  -    ——    -  -
——   ——    -  -    -  -    ——   ——    -  -    -  -
——   ——    ——    ——    -  -   -  -    -  -    -  -

 

带学生读读易经曰:“易有太极,是生二仪,二易生四象,四象生八卦。”“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。” “古者包牺氏之王者天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”。

 

我不懂八卦的含义,但深信里面有古人的智慧,我们不必解释不同的横线组合象征什么,能让学生画画八卦,想必通过图形他们也能吸收到一点古人的智慧。我自己是为了这次备课,平生第一次练习画八卦。

在文言文和汉字里面,有中国传统文化的精髓,在中国的传统图案里,也隐藏着先人们对宇宙的理解。对于刚上小学一年级的学生,通过传统图案的临摹,也能浸染到我们文化的根基。

英国著名美术批评家罗斯金指出:“各个伟大的民族都以三种手稿书写他们的传记,第一本手稿是他们的行为,第二本是他们的言论,第三本是他们的艺术,要理解其中一本就得读完其余两本,但是这三本手稿中惟一值得信赖的是第三本。”古人的图画和图案就属于这第三本书,是了解古人最可信赖的“手稿”。美国1994年出台的《艺术教育国家标准》强调:“缺乏基本的艺术知识和技能的教育,决不能称为真正的教育。”华德福教育中的艺术教育,即符合学生的身心灵成长规律,又符合时代的要求。人类有文字记载的历史有数千年,而有美术记载的历史却有数万年。学生临摹古代的图案,可以直接与古人进行“对话”。著名哲学家黑格尔把美术尊为各民族最早的老师。

 

学画竖线I,可供学习的字有:十、王、土、工等,(士虽然由横竖笔画组成,但学生容易和土混在一起。),由竖划和横划组成的汉字,围绕这些字,来选择适合的童话,结合童话画画。

与十有关的词语:十步芳草十病九痛 十全十美 十步香草 十冬腊月 十恶不赦  十年窗下 十年寒窗 十拿九稳 十年九不遇 十年磨剑 十年树木,百年树人 十年生聚,十年教训 十亲九故 十全十美 神气十足 十日一水,五日一石 十日之饮十风五雨

在中国的传统文化里,十不仅是数字,还表示十全十美,功德圆满。许慎的说文解字里,“十,数之具也,一为东西,1为南北,则四方中央备矣。”

十,在西方被称为和谐数,是最完满的数,也是数的本质。十还是基督教的符号,象征基督为拯救人类,在十字架上受难而死。国际红十字会成立以来,十又成为伤病救护的符号,代表中立和人道主义。

每天读读和一、二、三、十有关的词语。

 

第五天

 

学习画含有十字符号的图案,练习横线、竖线和斜线,以及组成的图案。可供学习的汉字有丰、正、耳、上、下。新增加的笔画是点。挑选几个仓颉书上的字,让学生临摹。

可以讲仓颉造字的故事:

有一次,黄帝的军队和蚩尤的军队交战,双方打得难分难解,胜负未分。黄帝准备改变战术,叫仓颉把作战图拿来,仓颉一摸,身上带的作战地图早已丢失,黄帝又气又急,只好暂且收兵回营。

黄帝对仓颉说:“你是我身边最聪明的一位大臣,怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失?这是多么大的过错啊!”仓颉回答说:“黄帝,如今人多事杂,又要经常打仗,用结绳记事,刻木为号的传令办法实在难以应付。照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问:“那该怎么办?”仓颉说:“只有一种图,天下人一看,就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来,人们都会照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理,便说:“好吧,今后边你就不要随军打仗了,专门留下来给咱们画图造字吧!”

这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢?他整天苦思冥想,半年过去了,眼看已到冬天,仓颉还没有想出造字的办法来,一天夜里下了一场大雪,仓颉一早起来到山上去打猎,只见满山遍野白雪皑皑,山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山,也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡,在雪地上觅食。山鸡走过后,在雪地上留下了两行长长的爪印。接着,又有两只小鹿也窜出树林,发现人后撒腿跑掉了,雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神,把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比,发现形状不一样。于是他想,把鸡爪印画出来就叫鸡,把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西,只要把它的象形画出来不就成了字吗!想到这里,仓颉心花怒放,回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说:“我说过,你是个精明人,果然不出所料。好吧!你就把天下的山川日月,飞禽走兽,都按照象形造出字来,我再颁布天下。”从这以后,仓颉每日仰观日月星辰,俯察鸟兽山川,创造象形文字。不久,人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多,往哪里写呢?写在石尖上拿不动,写在木板上太笨重,写在兽皮上也不合适,这又把仓颉难住了。一天,有个人在河边捉住一只大龟,前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍,发现龟背上有排列整齐的方格子,便照龟的象形,造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里,龟由于背上刻字感到疼痛,乘人不防时,爬进河里去了。三年以后,这只背上刻字的龟,在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉,刻在龟背字的字不但没有被水冲掉,而且还长大了,字迹也更明显…

从此以后,仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来,他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里,然后用绳子串起来,送给黄帝。黄帝看了很高兴,命人好好收藏,并给仓颉记了一大功。传说从这时起,我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。(来自网上资料)

关于仓颉的古文记载有:仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”。“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”。 “好书者众矣,而仓颉独传者壹也。” 。“奚仲作车,仓颉作书”。“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”。“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”。老师可带学生读读。还有一首民间童谣:“仓颉造字思绪浓,小蛙咯咯叫不停,神笔轻点墨封嘴,从此闭口永无声”。

 

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 汉画像上的仓颉造字图

 

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 传说中的仓颉

 

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苍颉书

 

[苍颉书]释义:

身体变化,需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]

杂草庄稼一并割下,求少子帮助。[壮有所用]

学使农具,取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

 

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较完整的一片甲古文

 

 以上的所有内容,老师不一定都要告诉学生,我把相关的内容尽可能的写在这里,是给老师提供一些背景资料。

 

 

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吴蓓

吴蓓

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理学硕士,担任过大学物理教师13年。2001年赴英国爱默生学院学习华德福教育,2005年9月开始在北京实践华德福教育。已出版的书籍:《华德福老师的心灵日记》(原名为《英格兰的落叶》)、《请让我慢慢长大》。翻译出版的书籍:《学校是一段旅程》、《解放孩子的潜能》、《圣雄修身录》《圣雄箴言录》,以及3本儿童绘本。

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