从“一”开始的语文（新版）

                                            吴  蓓

在华德福学校，一年级开学的第一天，通常上的第一节课是形线画（Form Drawing），老师教学生们画一条竖线。从一个简单的故事，或事物中，引发学生对竖直线的关注，先在地上练习走竖线，再用手在空间画竖线，然后在黑板或桌子上比划，最后才用笔在纸上画出来。

形线画是华德福教育的特色，作为小学的一门必修课程，由鲁道夫斯坦纳首创。他指出，形线画对孩子们的激励有很多方面，所以影响非常深远。它可以帮助孩子自然地进入几何领域；也可以帮助孩子领悟艺术；对创造性的工作有所帮助；还可以使心理不健康的孩子变得健康。学生在积极地创造和构建形状时，他们也是在构建自己。同时，他也是在创作相对应的事物。

斯坦纳强调形线画与写字和几何之间的关联。“他建议在一年级时就教孩子们画各种线条：直线、曲线、角、螺旋线、钝角、锐角等。这种训练可以使手变得灵巧起来。这类图画训练应该早于书写教育。”（《Form Drawing》 Hans Rudolf Niederhauser  and Margaref  Frohlich 著  侯清译电子版）

为什么一开始重点画竖直线，是因为竖直线对应人体的脊柱。我思索着中国最简单的文字是“一”，它是变化最少的汉字，从甲骨文至今写法一样，却又是最常用的字。为什么西方人重视竖线，而我们中国人却用横线？罗马字母是用竖线I，II，III表示1、2、3 ，很容易让人联想到I是一根手指，II是二根手指，容易想象的是古人最早利用手指来计数。而我们中国古人从哪里得到启示，要用横线来表示1？

在中国的文化里，一字的地位举足轻重，老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”一是万物的开端，混沌的宇宙，二指天和地，三指天、地、人。许慎在说文解字里写道：“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”《礼记礼运》中说：“礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳。”“一”在中国文化里是个核心字，第一节课我们教学生练习写“一”，未尝不可。它既是汉字也是数字，也是最基本的笔画。

在备课会上，我和听众分享了对“一”的看法，当大家一起读完老子和许慎关于“一”的说法，一位听众说：“我知道为什么古人用横线来写一了，一生二，一把天地划分开来。”这个想法太奇妙了，有可能古人认为天地原来是合一的、不分的，而“一”象征把天地上下分开来了。

后来我听说有“一画开天”的词语，上网查了一下，【汉语大詞典】相传伏羲画八卦，始于乾卦三之第一画，乾为天，故谓“一画开天。”无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。　　宋陆游《读易》诗。一之所以为数首者，非曰此字祇一画，即可见一之意也……此即卦画之单，乃一画开天之意，故平置之。　　清王筠《说文释例》卷一。

对于中国的学生，我们可以先学画横线，再学习竖线、斜线、曲线，还可以用横线、竖线、斜线、曲线来组合成不同的图案，比如八卦就是不同的横线组合的，太极图是曲线组合的。把美术和语文教学结合起来，培养学生对艺术的感知能力和形象思维能力，还能浸润到中华民族珍贵的艺术遗产。

一画开天

2010年8月30日至9月3日  共5天

第一天：

斯坦纳说：“儿童认为自己是一个形象(Image)，他们也希望一切的事物都以形象表现，因为如此，我们可以见到学生们多么需要老师们能运用想象力，能有艺术的气质，如此老师才能以一种真正「活跃」的心灵与学生们相见。”由于儿童的这个特点，华德福小学一定是通过艺术化的方式引入要讲述的内容。而传奇、童话与神话故事，“它们是以想象性的图形表达了高层次的真理”。经由老师，“这些童话、传奇与神话再度有了灵魂与生命。当你在诉说这些故事时，你的一字一句散发着你对这些故事的虔诚、相信之心，便将真理带入了儿童的心，真理便在你与儿童之间交流。”要让学生学习“一”，可以先讲一个故事。根据故事中的情景，学生临摹老师的画，或自己创造。

如果我们的古人是从天地万物的划分来发明横写的“一”字，是否可以讲盘古开天地的故事？

传说太古时候，天地不分，整个宇宙好像一个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，我们的老祖宗盘古就孕育在这个大鸡蛋中。盘古在鸡蛋中孕育着，成长着，呼呼睡着觉，这样过了一万八千年，终于从沉睡中醒来了，他看到四周一片漆黑，心里一生气，不知道从哪里抓过一把大板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力一挥，只听得一声巨响：哗啦。震耳欲聋，大鸡蛋突然破裂，其中轻而清的东西冉冉上升，变成了天，另一些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。 盘古害怕天和地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏着地，站在它们之间，他随天地的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样过了一万八千年，天升得极高，地变得极厚，盘古的身子也变得长极了，成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样，他孤独地站在那里，做撑天柱地的辛苦工作。不知道又经历了多少万年，终于天和地都稳固了，不会重新会合起来，这时盘古才放下心，但他已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，巨大的身躯轰然倒地。盘古临死的时候，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，呼出的气变成了风和云，他的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了星星，头和手足变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此我们这个美丽的世界诞生了。（参考网上资料和《中国古代神话》袁珂著华夏出版社  ）

我第一次对盘古的故事有印象，是在英国学习创世纪神话的时候，圣经里的上帝创造了天地万物，他要求人服从他的旨意。而中国的盘古却是牺牲自己，创造了天地万物。

老师课前在黑板上画一幅有关盘古开天地的画，讲完故事，老师可以请学生们临摹。也可以考虑让学生自己创作绘画。

（补充：郭沫若先生在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。选自网上：《贺娟：五行与中国传统文化》）

蜡染盘古开天地

盘古在鸡蛋里

第二天：

复习第一天讲的故事。老师还可以带着学生读读古文的盘古开天地的记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” “首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”

或者“天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。”

斯坦纳说： “你一定要清楚明白儿童在九至十岁以前还不知道如何分别「自己」与周遭的环境。儿童虽然出于某些习惯性的本能称自己为「我」，但事实上，他们真正的感觉是自己与世界浑然一体，-----对儿童而言，每一件东西都是浑然一体无有分别的，他们自己也处于这浑然一体之中，一直到九至十岁他们都不会分别自己与周遭环境，若要适切地教育学生，这是你在教学时一定要考虑到的。”盘古在大鸡蛋里，有点像一年级的学生处于朦胧的混沌中。

关于教数学的一，斯坦纳认为：“此时你应该这样教孩子「这是(一)整件东西，现在你把它分开，然后你就有(二)件东西。这个(二)并不是把两个(一)放在一块变成的，而是由(一)变出了(二)」然后三和四也是这样变成的，如此你就可以唤醒这种(一)实际上是那包容一切的东西，其中已经包含了(二)、(三)和 (四)，----在过去的日子里，(一)单位是最大的，每一个(二)乃是其中的一半，如此继续---”这和老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”几乎是异曲同工。

“一”是中国古代哲学的核心概念之一。据统计，老子的《道德经》上出现15次，《庄子》一书上出现175次，如“守一”、“通一”、“反一”、“贵一”、“为一”、“齐一”等。

老师可以问问学生，哪些东西是只有一个？

孩子们在空间或桌子上用手比划“一”横后，学习用蜡笔或铅笔或彩笔在纸上写“一”，注意握笔姿势。我还没有找到儿童学习毛笔字的最佳年龄，有的说五岁，有的说八岁。刚开学，学生需要适应学校的生活，老师如果没有把握，可以把毛笔书写推迟一段时间。

研究汉字起源易经的学者萧启宏先生为“一”写的诗为：

天地之始，一为太极。

一音通乙，一动成乙。

萧先生认为，“一”的发音和“乙”一样，“一”是静态一的记录，“乙”是动态一的表现。

关于“一”有关的词语：一网打尽。一窝蜂。一无可取。一无所长。一无是处。一无所得。一碗水端平。一无所有。一问三不知。一无所知。一望无际。一往无前。一物降一物。一五一十。言行不一。一笑千金。一泻千里。一相情愿。一息尚存。一团和气。一败涂地。一板一眼。一臂之力。一饱眼福。一报还一报。一悲一喜。一本万利。一本正经。一鼻子灰。一笔勾销。一病不起。一波三折。一不做二不休。一步一个脚印。一草一木。一唱一和。一箭双雕。一举二得。一孔之见。一口吃个胖子。一路平安。一帆风顺。一落千丈。一马当先。一面之词。一模一样。一目十行。一念之差。一年之计在于春。一盘散沙。一贫如洗。一气呵成。一气合成。一清二白。一去不复返。一波未平，又起一波。一日为师，终身为父。

老师可以选择其中的词语，每天读读。还可以选其中的成语，讲讲故事，但不用详细解释每个成语的含义。

第三天：

可以学习写二、三。老师讲述一个和“二”或“三”有关的故事，也可以结合盘古的故事，引入二和三。

围绕二，可以介绍一点关于阴阳的简单知识。二的上面短横表示轻清者上升为天，下横长，表示浊重者下降为地，天为阳，地为阴。以人体来看，头为阳，不怕冷，脚为阴，要保暖。用筷子吃饭，动的那根筷子是阳，不动的筷子是阴。居住方面，高处多阳，低处多阴。太阳为阳，月亮为阴。男为阳，女为阴。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”让学生有个粗略的印象，到了二年级，再回过头来讲一些阴阳。

萧启宏先生为“二”写的诗为：

一气两分，阴阳天地。

二音通儿，二的结缔。

儿子的儿和二的发音一样，阴阳结合才能有“儿”。

有关二的词语有：二虎相斗，必有一伤。二龙戏珠。二人同心，其利断金。二心两意。二话不说。二者不可兼得。

老师可以问问学生，哪些东西是只有二个？

三不仅代表数目字，在传统文化里，是天地之间加一横，代表人，合称天地人“三才”。“天地人之道也。于文一，偶二，为三，成数也。”“数始于一，终于十，成于三。”“三生万物”，三人为众，三口为品，三金为鑫，三水为淼。《说文解字》“三”：天地人之道也。

萧启宏先生为三写的诗为：

天地人才，三为三才。

三音通散，耗散开来。

老师可以问问学生，哪些东西是有三个？

有关三词语有：三长两短。三寸之舌。三番五次。三更半夜。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。三顾茅庐。三过其门而不入。三六九等。三长二短。三人行，必有我师。三天打鱼，二天晒网。三思而后行。三才者，天地人。三光者，日月星。

三教：儒教、道教、佛教

三皇：伏羲、女娲、神农

这天可以带学生读老子和许慎关于“一”的文言文，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”“礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳。”孔子曰：“吾道一以贯之。”庄子曰：“ 故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”以后每天读几遍，连续读几周。

无论是用毛笔还是彩色铅笔写二和三，都涉及到每一横的上下的布局。老师要注意学生握笔的姿势，坐的姿势。如果练习毛笔字，还要注意写的前后所要做的准备工作。一横虽然是最简单的比划，但它是写汉字的基础。

第四天

练习画八卦。八卦的基本笔画就是一条横线“一”。以“—”为阳，以“- -”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。

可以先画最简单的乾卦“—”和坤卦“- -”， “‘乾’和‘坤’两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。”老师写出并读出卦名。不要求学生掌握，他们有点印象即可。学生们用彩色笔画二仪：阴、阳，四象：太阳、少阴、少阳、太阴。

阳           阴
——         -  -

太阳       少阴          少阳          太阴
  ——         -  -         ——            -  -
  ——          ——         -  -           -  -

到了二年级，学生可以把八卦全部画出来。三年级可以画太极八卦图。关于太极八卦的含义，每年都可以给学生加深一些。

                         八         卦乾      兑       离       震        巽      坎       艮        坤
——   -  -     ——     -  -      ——    -  -      ——      -  -
——   ——     -  -     -  -      ——    ——      -  -      -  -
——   ——     ——     ——      -  -    -  -      -  -      -  -

天   泽      火       雷        风      水        山        地

易经曰：“易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。” 。《吕氏春秋·有始》《大乐》篇具体地阐述道：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地本轮，终则复始，莫不咸当。晶月星辰，或疾或除；日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。”“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。” “古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”。

我不懂八卦的含义，但深信里面有古人的智慧，我们不必解释不同的横线组合象征什么，能让学生画画八卦，想必通过图形他们也能吸收到一点古人的智慧。我自己是为了这次备课，平生第一次练习画八卦。

在文言文和汉字里面，有中国传统文化的精髓，在中国的传统图案里，也隐藏着先人们对宇宙的理解。对于刚上小学一年级的学生，通过传统图案的临摹，也能浸染到我们文化的根基。

英国著名美术批评家罗斯金指出：“各个伟大的民族都以三种手稿书写他们的传记，第一本手稿是他们的行为，第二本是他们的言论，第三本是他们的艺术，要理解其中一本就得读完其余两本，但是这三本手稿中惟一值得信赖的是第三本。”古人的图画和图案就属于这第三本书，是了解古人最可信赖的“手稿”。美国1994年出台的《艺术教育国家标准》强调：“缺乏基本的艺术知识和技能的教育，决不能称为真正的教育。”华德福教育中的艺术教育，即符合学生的身心灵成长规律，又符合时代的要求。人类有文字记载的历史有数千年，而有美术记载的历史却有数万年。学生临摹古代的图案，可以直接与古人进行“对话”。著名哲学家黑格尔把美术尊为各民族最早的老师。

 有专家认为书法中的“横”要稍斜，左边低，右边高，其斜度约在5-7度上下。不要低于5度。不要高于7度。这是因为人的两眼视觉并不平衡，如果把“横”画写成平直，那么，由于两眼的错觉，看上去右端的末尾似乎倒下去了，很不自然。汉字的“竖”画比较重要，在一字当中起着栋梁作用。虞世南在《笔随论释行》（引王羲之语）说：“为竖必弩，贵战而雄。”故写竖画要刚劲有力。如中、牛、千、山等字。

学画竖线I，可供学习的字有：十、王、工等，由竖划和横划组成的汉字。

与十有关的词语：十病九痛  十恶不赦  十年寒窗十拿九稳  十年磨剑 十年树木，百年树人 十全十美 神气十足，

在中国的传统文化里，十不仅是数字，还表示十全十美，功德圆满。许慎的说文解字里，“十，数之具也，一为东西，1为南北，则四方中央备矣。”

十，在西方被称为和谐数，是最完满的数，也是数的本质。十还是基督教的符号，象征基督为拯救人类，在十字架上受难而死。国际红十字会成立以来，十又成为伤病救护的符号，代表中立和人道主义。

每天读读和一、二、三、十有关的词语。

第五天

学习画含有十字符号的图案，练习横线、竖线和斜线，以及组成的图案。挑选几个仓颉书上的字，让学生临摹。

可以讲仓颉造字的故事：

有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，双方打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。

黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失？这是多么大的过错啊！”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问：“那该怎么办？”仓颉说：“只有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来，人们都会照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧！”

这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显…

从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。（来自网上资料）

关于仓颉的古文记载有：仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”。 “好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 。“奚仲作车，仓颉作书”。“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”。“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”。

民间童谣：“仓颉造字思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。

会写的字词：日、川、牛、羊

注意“日”字里一横，有人认为与乾卦或阳爻的一横有关，太阳就是阳气很盛大的意思。“月”字里的二横与坤卦或阴爻的二横有关。

汉画像上的仓颉造字图

传说中的仓颉

苍颉书

参考资料：苍颉书释义

身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]

杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]

学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

较完整的一片甲古文

石鼓文

参考资料：为战国时代秦国刻石。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。本图为《石鼓文》局部。（来自网上。）

  以上的所有内容，老师不一定都要告诉学生，我把相关的内容尽可能的写在这里，是给老师提供一些背景资料。