这是贺学君老师在2008年6月天下溪组织的华德福教育系列讲座上的发言，贺老师是中国社会科学院民间文学研究所的研究员。是逸之风多元文化教育工作室的长期顾问。也是我敬重的学者和慈母一般的人。
贺学君: 今年的的端午节成为我们国家的法定假日。本来过节是民众的事，而放假是国家的事，国家现在把我们民众的事情列入到议事日程中去，而且有了政策的保护及确定的时间，也是对民众的重视，这是我们争取了很长时间，给领导们不断讲课教育的结果。我一点不夸张的说，教育虽然是全民性的，但也需要先把领导教育好。
能够把民众的节日纳入到国家的节假日中去，它的意义是重大的。首先，这给予了制度上的保证，让我们的记忆不会淡却。第二，给予了我们时间与空间，使我们有了实践的保证。因为有了这个时间，我们可以有一个计划，有实践的机会。第三，因为假日，我们的传统也有了保留。

为何叫“端午节”？
首先是数字的问题，传统节日都是单数（单数是不好的数字）。我们在研究的过程中有一定的共识，单数之间的阳气，不见得不好。五月五为什么不好？这是因为先民对自然环境气候长期的摸索过程中得出来的结论，这个时间正好是阳气升到最高的时候，这是就需要下降，这段时间在不断的变化。气候的变化对人体是有很大的影响，先民总结出一些经验来：“端”者，初也。每月第一个五日即“端五”，农历五月，称为“午月”。端午专指“五月初五”。所以“端午”这两个字是很有意义的，先民把对时间的认识留了下来。
关于端午的起源说法很多，主要有纪念曹娥，伟大诗人屈原，还有纪念伍子胥等等，叫法也有所不同。
首先，是“龙子节”，（以龙为图腾崇拜观念反映的祭龙盛典。）图1是南京云锦织出来的。云锦是我国特有的非物质文化遗产，是用孔雀羽毛织成。
其次，是“沐兰浴”，现在在很多国家包括越南都有这样的说法。因为这个时候天气变化特别大，我们要保证身体健康要泡一些药澡。其中有一种“兰草”，去掉不好的瘟、虫。可以认为这是一种与个人、环境卫生，健康有关的说法。
第三，是有“竞渡”的习俗，春秋越国勾践于五月五日操练水兵，宋高承《事物纪源》“竞渡起于越王勾践”。
第四，为了纪念介子堆，有一个传说故事，介子推是春秋晋国的著名大臣，辅助晋公子重耳复国立大功。东汉末年蔡邕《琴操》“晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公。文公复国，子绥独无所得。子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火”。禁火也是五月五日的节俗。
第五，是纪念伍子胥，现在在苏州还有一句话，“一城门救了一城人”，当时伍子胥让民众用黑豆和糯米做成城墙的砖，最后在被困时，让民众吃了城墙的砖来保护自己的生命。后来被吴王在五月五杀害了，为了纪念他有了这样的说法。
第六，在浙江地区的孝女曹娥，这个传说故事留给大家自己查查看看来丰富自己。
第七，就是我们熟悉的屈原。他是一位诗人，但更重要的是他是爱国人士。因为他自己的个性想法使他坚信了自己要做的事情。最后投江也是表现出对祖国的爱。在众多传说故事中，屈原的故事被大家所认可，关键是他的精神与人格魅力所决定的。在上个世纪30年代，为了抗战的需要，就把屈原爱国的精神强调出来。
上面这么多的传说是不是端午节的真正起源呢？不是的，真正的起源就是人们对气候变化的一种认识，用我们的身体、行动来得到人与自然的和谐。要保护自己需要采取很多方式，我们现在看来是可笑的，但它也包含了一定个科学性。比如用草、雄黄酒都可以达到驱除病毒的作用。还有很多其他的做法，都是在实践中逐渐摸索出来的经验。南北方的不同，可以看出我们之间文化性格的差异以及对时间观念上认识的不同。
端午的产生主要是源于农耕生产中产生的应时而作，张弛有度的自然生活习惯。是自然对人生活的制约，人对自然的一种认识、顺应与把握，可以看做是中华民族文明、智慧的结晶。是长期积累下来的智慧对变化自然的一种适应。

 

端午节的主要民俗事项
首先就是吃，刚才谈到了台湾的粽子，台湾的粽子是长条的，形状不同，说法也不一样。
二是，采、挂、栓。采是采艾草、菖蒲、百草等做药。挂艾草人和五毒香包。五毒香包是指“蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎（四脚蛇）、蛤蟆”当天会杀蛤蟆，把一块墨塞到青蛙的嘴里得到蛙墨（图3），蛤蟆本身是良性的，墨放到蛤蟆嘴里后拿出在被面上画就认为可以达到驱邪的作用。以前的人们认为把这些毒收入其中，就相当与控制住这些了，以毒攻毒。
另外还有辟邪之神——张天师和钟馗（道教）的画像驱邪。
端午节的应景戏就是《白蛇传》。其中有一个场景，许仙给白素贞喝了雄黄酒后变回了原形，之后盗仙草（《白蛇传·端午惊变·盗仙草》）。让看应景戏的孩子们都知道白娘子是和端午有关系的。
还有活动栓彩线，栓上后可保佑大家辟毒、健康、长寿。有的栓一个月，有的栓到七月七。在河南有种说法，是栓到七月七后拿下来接成绳子放在河里为牛郎织女搭鹊桥。
端午节还有一个不太被重视但很重要的活动——姻亲社交活动。在这一天女儿要归省，女婿要给岳父岳母送礼物，媳妇要给公公婆婆送礼物。其中有一种礼物蒲扇（菖蒲草制作的圆形），另外扇子还有一个功能，被象征性的代表太阳，还有折扇展开后（半圆形）象征太阳的光芒，韩国现在要画端午扇并且互相赠送，我们以前也有这样的习俗，但慢慢的淡忘了，这种习俗我想会逐渐的恢复起来。这种交往拉近了人和人之间的感情，而且这种交往，孩子们对老人的孝也表达出来了。如果刚才是关爱生命，那么这一点就是人相互间体贴与关爱。
端午节的游艺项目，有斗百草（拉老根）、打马球、射柳、荡秋千，不同的地区还有很多，成都还有“打李子”；藏族“采花”，用泉水洗澡；彝族跑马、摔交、斗牛、斗羊、跳舞；普米族“绕岩洞”，骑马射击，瀑布洗澡；满族郊外踏露水并用露水洗脸洗脚。
龙舟竞渡，最早是用船来“送标”（标就是瘟神）。没有河的地方用纸船，最后用火烧掉，有水的地方用木船，船中间没有龙，也不是龙的样子。在船上先做些仪式，做完后把瘟神送走（通过水漂走）。船要悄悄的出去，悄悄的回来（因为送的是瘟神），船平时不能用，要扣过来放在固定的地方，等来年五月初五再把它请出，进行仪式后再用。去送标人船上吃的东西也是要随河送走，不能带回来。毛泽东有句诗词“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”，后来因为送标时间有早有晚，大家开始相互竞争希望早送走，两岸人有了呐喊鼓励，希望船能快些，慢慢地竞赛就出来了。最后因与龙图腾有关系，就把船做成了龙船，船上的表演是敬神的，希望得到水神的帮助，逐渐就演变成为娱人的表演。竞渡是可以不断激励人进取向上精神的一种活动。在越南有财神到，日本有相仆，我们也可以把竞渡作为文化升华的体育赛事弘扬。
我对端午节的概括就是对生命的关爱，对自然的认可和人与自然的和谐相处，是对家、国家宗、孝情怀的弘扬，并对生命进取精神的一种歌颂。民俗节日是全球化背景下寻找自我，寻求民众的共同归属感、认同感的好手段，是“文化意识”自觉的表现，也是民族自尊、自强的表现，一个民族如果不牢牢守住自己民俗文化之根，那这个民族将是不会有出息（被别人趋同），一个没有自我的民族将不复存在，也就是说无法立于世界之林。让我们每个人都自觉过好我们自己的传统节日，不会被趋同，为护民族之根，更为人类文化的多样性作出应有的贡献！
谢谢大家！
（贺学君）作为一个公民，我很热爱我们的传统节日，我也很愿意和“逸之风”、“华德福教育”“天下溪”的同伴们一起过，节日是每个家庭的事情，虽然我们来到这里，可能我们丧失了一些东西，但到了一定的时候，我们也会根据各自的需要回到家中，与自己热爱的一圈人一起来过。希望我们下一次我们可以到外面去过自己喜爱的节日！