甘 地 语 录

                              吴  蓓 译   王荣亭校对

                        十一、萨提亚格拉哈的绝食

在萨提亚格拉哈的武器库里，绝食是一种强有力的武器。它不是人人都能使用的……仅仅身体具备条件还不够。缺少了对神的至诚信仰，绝食是没有用的。它绝不应该是呆板的努力，或仅仅是模仿。绝食一定来自人心深处。因而，它总是极其罕见。

                                  哈里真，18－3－39，P56

在纯洁的绝食中，不存在自私、愤怒、无信仰或焦躁……。无限的耐心、坚定的决心，一心一意追求目标、彻底的平静、不生气是绝食者必不可少的条件。但一个人不可能立即具备所有的这些品质，既然如此，没有献身于阿希姆萨法则的人，不应担当萨提亚格拉哈绝食。

                                         哈里真，13－10－40，P322

在萨提亚格拉哈的武器库里，绝食至死是最终、也是最强有力的武器。绝食是件神圣的事情。但参与绝食的人必须接受它的全部含义。绝食本身并不重要，它包含的意义至关重要。

哈里真， 18-8-46，P262

不能呆板地绝食。绝食是一件有影响的事情，但如果处理不当，也是件危险的事情。它要求人做到彻底的自我净化，比起面临死亡，脑海里却想着要复仇的人更加纯洁。对于整个世界而言，这样一种完美的牺牲行为足够了。正如基督的榜样。

哈里真，27-10-46，P372

当然，不容否认，绝食可以是强迫的。这种绝食是为了一个自私的目的。向某人索取金钱的绝食，或为了达到个人目的绝食，就如同强迫绝食，产生了不良的影响。我毫不犹豫地提倡，抵制这种不良的影响。我自己在绝食中成功地抵制了它，因为它已经开始或即将威胁到我。如果有人争辩自私还是无私的分界线非常细小，那么我竭力主张，一个人为了自私或卑鄙的目的绝食，其他人应该坚决拒绝对他让步，甚至不惜导致他的死亡。如果人们养成了习惯，漠视那种在他们看来是卑鄙的绝食，这样的绝食就失去了强迫性和不良的影响。就像人类的所有习俗一样，绝食既可以合理运用，也可以滥用。

哈里真，9-9-33，P4

无论一个人多么受欢迎、多么了不起，如果他从事一项错误的事业，并用绝食的方式捍卫这种错误，他的朋友（包括我在内）、同事和亲人的责任是宁可让他死去，也不能让错误的事业获胜，以至他可以活下来。目的不正当的话，最正当的手段也不再正当了。

哈里真，17-3-46，P43

在阿希姆萨信徒的武器库里，绝食是最后的武器。当人的聪明才智用尽，信徒绝食。这种绝食焕发祈祷者的精神，也就是说，绝食是一种精神行为，因此，绝食者是在向神请求。这种行为对大众生活产生的效果是，大家都知道有人在绝食，他们沉睡的良心被唤醒。但其中存在着一种危险，人们为了挽救挚爱者的生命，会出于不恰当的同情违背绝食者的意愿。这种危险曾经有过。一个人确信自己正确的，人们就不应该阻止他采取正确的行为。但人们可以提醒他要周密谨慎。这样的绝食源自服从内心的声音。我们应该防止急躁匆忙。

哈里真，21-120-47，P476

绝食至死是萨提亚格拉哈事业的一个完整部份，在特定情形下，它是武器库  

里最强大、最有效的武器。不经过恰当的培训，不是每个人都能够胜任的。

哈里真，26-7-42，P248