为 生 活 而 学  

Caroline Phinney/文  邵蕊/译  

与孩子一起工作是一种恩典和愉悦。孩子从一个精神的领域来到这个世界，带着特定的原因及强烈意志去实现某种使命。这样的认识是鼓舞这项工作的源泉。

Our birth is but a sleep and a forgetting;           我们的诞生其实是入睡，是忘却，

The soul that rise with us, our life’s star,        与躯体同来的魂魄，生命的星辰，

Hath had elsewhere its setting,                   原先在异域安歇，

And cometh from afar.                             此时从远方来临；

Not in entire forgetfulness,                      并非把前缘淡忘无余，

And not in utter nakedness,                       非赤条条身无寸缕，

But trailing clouds of glory do we come           我们身披祥云，来自上帝身边，

From god, who is our home:                        里是我们的家园

Heaven lies about us in our infancy!              襁褓中的我们，是天堂的所在。

Wordsworth，                                                   

摘自《亲近不朽》华尔华斯  "Ode: Intimations of Immortality"                  

最近总有很多小老鼠在我的房子里溜窜。这些老鼠，在出生几天后就能够开始自己搜寻面包渣或爬进我的堆肥，在出生几星期后就能够生育后代。全然不同于这些老鼠，我们人类需要很多年的时间来发展我们最大的潜能。

一般来说，我们的机体每七年更新一次。在这七年间，我们的细胞全部更新一次（虽然我知道我的脑细胞可不会自我更新）。那么，这人生第一个七年到底是怎么样的呢？孩子们依然在建构他们的机体。多么巨大的工程！华德福教育创始人鲁道夫· 史代纳博士称这些大量的工作为“建构生命的力量”或“生命体”。这些力量充满创造性，像不可思议的艺术家，塑造，构建孩子的器官，并注以活力。这些力量在孩子最了不起的进步中功不可没：大约一岁时的直立，蹒跚学步，从两岁开始的呀呀学语到说出完整的句子，三岁时开始思考，或第一次回忆事情，这些都是“孜孜不倦”的学习。

史代纳博士说，这些成长的力量会逐渐从构建身体的工作中解放出来，并开始在想象力，记忆力和智力的发展中发挥作用。生命力逐渐完成身体构建的一个外在标志是换牙。牙齿是我们身体中最坚硬，密度最高的部分，因此，当这些牙齿脱落并更换时，就标志着孩子已经准备好在学校进行发展想象力，记忆力和智力的学习。

华德福学前班孩子的家长和老师们认识到了这一点，努力去保护儿童自然的成长过程。华德福幼儿园的目标不是训练孩子，让他们适应一年级，而是帮助他们为生活做好准备。我们帮助孩子发展优秀的品质，当孩子进入他们20岁，30岁，40岁。。。甚至他们整个人生都会受益于这些优秀的品质。

我们最珍视的人类品质是什么？什么能够最好的服务于人类和地球？我们尊重不同的孩子的不同特质的价值，同时，我们希望我们的孩子成长为拥有健康的身体，敏锐的感觉，清晰，创造性地思考，坚强的意志和持之以恒精神的成人。

鲁道夫·史代纳谈到七岁以前的儿童具有非凡的模仿能力。年幼的孩子就像一块海棉，吸收着来自周围环境中的一切，甚至他们的机体器官都在吸纳着周围环境所带来的一切影响。他形容幼童“无意识的参与世界”。幼儿不像成人，能够有选择的参与，或对周围的影响选择性的接受，这就是为什么我们做为家长和教育者有着神圣的责任。 在孩子周围的成人的想法和感受孩子都感应的到。 孩子在这种极度的敞开状态下，全盘接受和模仿周围提供的一切。因此，我们的工作就是提供给幼儿一个健康的，益于模仿的环境，包括身体的姿态，声音，行为，思考和感受。人生的早年教育应当主要由自身教育构成。

 在华德福幼儿园，我们格外注重孩子通过他们的感官感受来体验。所以我们努力使教室拥有一个美的环境，温暖的色调，整洁的空间，东西摆放得井井有条和来自于大自然的玩具。我们深知声音能够进入儿童深度的内在，所以我们努力让自己发音清晰，姿态和谐。

 我们尊重自然界的美好，多样性和滋养人的特质：泥土的质感，植物生长的形态，还有四季的讯息，干枯蜷缩的秋叶，或是潮湿的泥潭。我们希望孩子尽可能的体验这个世界最真实的状态。因此，我们让孩子参与很多户外体验活动，比如，用手筛泥土，在落叶堆上玩耍， 收集橡果，观察一只盲蛛爬过树根，注视一片雪花落在手套上，嬉戏在松软的泥坑里。我们尽量不去引导或解释，因为这样孩子的注意力就会被转移到我们的话语和我们成人的过多思考成分世界观上。我们给予儿童空间，让他们自己去看，去感受，尽力让他们自然而然的产生好奇感。

 我们将变幻的四季带进幼儿园教室，我们的活动，故事，木偶剧，歌曲和颂诗里都体现着外面的大自然发生的变化。比如，在初秋，我们会收集苹果，然后做出一大堆的苹果酱，我们还会碾磨谷子，麦子或玉米，然后把它们揉成面团。地球妈妈怀抱着种子，土地精灵会准备肥沃的泥土，冬之王召唤着纷飞的雪花，砍柴人在雪地里一深一浅的走过。春天来了，沉睡的花苞被阳光仙子唤醒，我们与牧羊人一起边唱着牧羊歌边纺羊毛。

 儿童会模仿。一点不错！儿童通过一系列重复的活动和适合的韵律来学习，这就是这个年龄段记忆力的基础。幼儿园老师昨天做过的事，今天还会照样做。幼儿园一天的生活由自由玩耍时间，劳动或艺术活动开始，然后老师孩子一起清理，开始晨圈。我们洗手，唱颂词，吃点心，穿上户外鞋，到户外玩耍，然后回到室内，穿上室内鞋，休息，讲故事，道别。一切都在韵律中进行。孩子们知道下面要做的是什么，跟随着这些韵律，孩子的纪律就建立起来了。在这种有序和规律中，孩子的内心就会感到安宁。

 在这种安全温暖的环境中，发生的是在幼儿园中非常重要的活动，那就是自由玩耍。孩子们可以自由自在的拿起各种材料，搭建想象中的环境。这些材料都是未经雕琢的天然材料，包括：一篮子不同颜色的棉布，木块，弯曲的木板，小凳子，桌子，松果，玉米芯，贝壳，石头，简单的布娃娃的动物等。孩子们把这些材料搬来摆去，拼合分开，建造他们自己创造的世界。他们还会一起合作，搭建桥梁，商店，屋子或火车，他们社交的感觉也由此培养出来。孩子们体验着“我在这个环境中决定做什么，然后我就做到”，由此建立对自我的感觉，并塑造坚定的意志。

 儿童还会从彼此学习，得到启发。老师可以通过准备一个小环境或先和这些孩子一起玩来引导和促进。但自由玩耍毕竟是孩子自己的玩耍，老师有自己的工作做：做针线活，切蔬菜，揉面团，磨谷粒，这些工作都是真实的，充满艺术和美，孩子可以随时参与进来或模仿老师做。老师的手虽然在忙，但眼睛随时都在留意着教室里发生的一切，警惕着可能发生的危险，化解正在酝酿的冲突，或适时而巧妙的给予孩子鼓励。我们同样允许孩子“停下来注视”，这也是一个非常有意义的活动。孩子们需要有机的参与玩耍的自由。

 在自由玩耍中，孩子会想象各种情景，这也是他们锻炼内在构图的能力。一个弯曲的木块变成了一个电话筒，松果变成了小婴儿的瓶子。史代纳博士谈到造型简单的娃娃的重要性时说：“你甚至可以用一张餐巾来为孩子做个娃娃，然后用几滴墨水添上眼睛，鼻子和嘴巴。如果孩子面前是一张折起的餐巾，他就必须运用自己的想象力来把他变成一个活生生的人的形象。想象力的运用帮助大脑的构成。大脑就像双手的肌肉一样，当它们需要作适当的工作时，才会伸展开。如果给孩子的是现成的精致漂亮的玩具，大脑就无事可做了，变得越来越钝化。”在现代家庭里，我们可以同样就孩子的体验来对比讲故事和看电视。故事启发孩子的想象力，而电视提供的是一系列已经组合完成的图像，而孩子则成为一个被动的消费者。

 充满想象力的游戏的随着孩子的年龄而不同。两岁的孩子处于梦幻妆台，会对周围环境的一切完全吸收。他/她会拿起一把勺子，动一动，再扔到地上，充满惊奇的聆听声音，感受它的重量和质地。三岁的孩子会赋予物体特质，比如将一根木棍被变成一只小狗或小轿车。四岁的孩子已经开始一些社交能力的发展，他们与其他孩子一起合作来创造环境：有宝宝床的小屋子，有卷发夹和理发师椅子的理发店等。五岁的孩子开始进行相对复杂的活动了，他们会用教室里的物品或材料来展现自己内在的画面。到了六岁的时候，孩子已经不需要外在的物体来保持内在的图景了。在此之后，孩子就具备了进入小学学习的条件了。

 由于创造性地玩耍在人生前七年中至关重要，华德福教育在一年级的教学中没有引入过多的正式教学形式。在自由玩耍中，每个孩子都以自己独特的，充满创造性的方式来摆弄，组合着天然的玩具。观察每个孩子解决问题的过程实在令人着迷。史代纳博士专门提到，儿童未来的思考能力，或确切的说，作为成人的生活方式都可以从儿童在七岁以前在自由玩耍中预示出来。在1920年巴塞尔的一次演讲中，史代纳博士这样讲到：“孩子从出生到七岁这个过程中，玩耍中所展现出的个性的特质会在他/她20岁后做独立判断时再次呈现出来。我们现在对孩子所做的事会在他/她20岁以后依然起着塑造这个人的作用。从这点可以看到，如果要建立一种真正的教育的艺术，就必须对完整的生命历程有一个全面深度的理解，而不是仅仅着眼于童年的阶段。”