遵循大自然的脚步——农历一月（1）
吴 蓓 编
本单元的主题围绕春节、元宵节和节气。春节是中国传统最重要的节日，前后持续一个月的时间，过完元宵节，才算春节结束。选择的故事有女娲造人、老鼠嫁女、元宵节舞龙的传说等。
最后是夸父追日的故事，这个故事里出现太阳、水、桃林，和冬至的寻找太阳、冬天对应五行的水有联系，又和春天较早发芽开花的桃树有所衔接，春天对应五行中的木，这个故事正好把冬天的水联系到春天的木。
摇 钱 树
民间传说正月初五是财神的生日，家长可以给孩子讲下面这个故事：
很久很久以前，山脚下住着老汉和他的两个儿子，哥哥为人本分爱劳动，弟弟却好吃懒做。
有一年，老汉死了，刚办完丧事，弟弟跑来要跟哥哥分家：
“哥哥，爹妈都不在人世了，咱们也长大了，分家吧!家里只有一片山坡和一片田地，刚好一人一份。山坡地方大，你身体好又能干活，山坡就给你；我身体不好，房子和附近这一小片田地就给我好了，您看呢?”
“嗯，好呀！”老实巴交的哥哥二话没说就同意了。
第二天，哥哥从家里扛了一把锄头，一把斧头，一口锅，一副碗筷，一包换洗衣服，就独自上山了。
山坡根本就是一片荒地，连个这风挡雨的地方都没有。好在有些野果野菜和一眼山泉，以后的日子，哥哥渴了，就烧喝泉水，饿了，就摘野果，挖野菜。哥哥赶在天黑前，用斧头砍了一些树枝，搭了一个草棚子，就住下了。
第二天天没亮，哥哥就起来了，扛着锄头，在山坡上开荒，一直到天黑黑，看不见干活了，才回到草棚去睡觉。时间一天天过去，荒凉的山坡被哥哥开垦成一片生气勃勃的梯田，粮食蔬果什么都有。这一年，老大的收成真好，留下自己吃的，剩的全背到集市换钱买东西，日子过得还真不错。
弟弟呢?好吃懒做，什么也不干，就吃老汉生前剩下的粮食，吃完了，地也荒了，不知道怎么办，只得上山找哥哥。
“阿哥，我没吃的了，有没有粮食先借我一点!”
善良的哥哥赶紧扛出来一大袋的米给弟弟。
弟弟回家生火做饭，他一边做饭，一边想：“奇怪，分家的时候，哥哥只分到一片荒地，怎么倒过上好日子啦？是不是爹给他留下什么宝贝，不行，我得问问他。
第二天一早，弟弟又跑去问哥哥：“阿哥呀，您的日子越过越好，是不是爹给您留下什么宝贝啊？”
“嗯?宝贝?”哥哥想了想，说：“是啊，是有宝贝，爹给我留下一棵摇钱树呐!”
“什么?摇钱树？这摇钱树是什么样啊?”
“摇钱树嘛，两个叉，每个叉上五个芽，摇一摇，开金花，要吃要穿都靠它。
弟弟回家去，一边儿走，一边儿想：哼，哥哥有这么好的宝贝，怪不得他的日子过得这么好。嗯，我得想个办法：把摇钱树偷来，种到我家的院子里去。可是，这棵摇钱树在哪儿啊？摇钱树，两个叉，每个叉上五个芽，摇一摇，开金花，要吃要穿都靠它！——啊，我知道了，哥哥一定把它种在山坡上了，我得想法去把它偷来。
又过了几天，弟弟趁哥哥去集市，偷偷上了哥哥的山坡，拿着一把锄头，要找摇钱树。找来找去，找了好半天，哪棵都不象。老二正在这儿着急呢，走到草棚子后边，看见一棵小树，他仔细一瞧：“嘿，这棵树上有两个叉每个叉上正好有着五个小树芽。我找到啦!我找到啦！”弟弟高兴得说不出话来，他往四周一看，哥哥还没有回来，就举起锄头刨开了。刨呀刨，可是他过去也没干过活儿，刨了一会儿，就累得满头大汗了。
弟弟把锄头往地上一扔，真没想到，刨一棵小树，这么费力，我不要了。可是又一想，这是一棵摇钱树啊，摇一摇，开金花，要吃要穿都靠它。不行，我还得刨。他又使劲地刨起来，一直到两只手都起泡了，才把小树刨出来。
弟弟把小树扛在肩上，急急忙忙往家走，一边走，一边笑，“哈哈哈哈。我得了一棵摇钱树；我可以吃不愁，穿不愁了。”
一到家，弟弟就把小树种在院子里。刚种好，就抱着小树摇晃了，他摇啊，摇啊，以为树上一定能劈里啪啦掉下钱来。可是哪儿知道啊，从大清早，一直摇到天黑，连一分钱也没掉下来。
过了几天，弟弟家又没吃的，只好又去找老大，他挺不好意思地对哥哥说：“哥哥啊，你家的摇钱树，真能摇下钱来吗?”
“能，能啊。”
“那，我摇了你家的摇钱树，怎么连一个小钱也没掉下来呀?”
哥哥一听，觉得挺奇怪的：“你什么时候摇过我的摇钱树啦?”
“嗯，嗯，是这么回事……”弟弟红着脸，把偷哥哥家小树的事说了。
哥哥一听忍不住笑了：“哈哈哈，你这个傻瓜，我的摇钱树，谁也偷不走啊!”
“啥，让我看看好吗?’哥哥把两只手一伸，“你看吧。”
“在，在哪儿?”“我的摇饯卧就是我的两只手，两只手不是象两个树叉吗?每个叉上五个芽就是我手上的五个手指头啊。”
弟弟越听越糊涂：“手?手怎么成了摇钱树啦?”
“地是两手开，树是两手栽，房是两手盖，衣服是两手裁。日子要过好，全靠两只手；有手不劳动，不如猪和狗啊！”
“噢——”
老二这才明白了。从此，他也用两只手，好好劳动了。
（http://1234.5d6d.com/thread-4589-1-1.html）
女
娲造人
农历正月初七是人日，在我国至少有２０００年以上的历史。相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日。传说女蜗创世之初，在造出了鸡狗猪羊牛马后，第七天造出了人，所以初七是人的生日。
女娲造人的故事有好几个版本，我选择湖北省长阳土家族自治县的一位的土家族老人讲述的故事：
传说在很古很古的时候，出现了“漫天洪水”，大地上的一切，都被洪水冲进了大海，包括人类在内，都不存在了。在这场洪水慢慢消退的过程中，从西方的远处天边，漂来了一只葫芦。洪水退下去后，这只葫芦被搁在了一处山上。也不知过了多长时间，突然有一天，这葫芦爆裂开来，从里面钻出一对娃娃，那男娃就是后来的伏羲，女娃就是后来的女娲。当他（她）俩来到地上后，一下子就长大了许多。他（她）们抬头四望，见高山上森林茂盛，丛林间开满了各式各样的鲜花，平地上绿草茵茵，天空中百鸟飞翔，林野里有各种小动物或奔跑或嬉戏，阳光也一片灿烂，空气格外的新鲜。他（她）俩走走瞧瞧，来到一处水塘边，见水中有五颜六色的小鱼在游动。他（她）俩感到这世界真是太美了。当太阳快要落山时，他们俩来到山顶附近的一个山洞，就把这山洞作为了他俩的栖身之所。
第二天，他（她）俩又继续去四处观花赏景，游山玩水，渴了就饮塘中之水，饿了就捞塘中小鱼为食。一连数天，均是这样早去晚归，远远近近的山水、美景，他们几乎都跑遍了。令他（她）俩感到奇怪的是：这样美好的一个大地上，为什么只有他们俩个人呢！要是有很多的人那该多好呀！于是他（她）俩决定再到更远的地方去找找看。经过一段时间的仔细寻找，终不见有同类的痕迹，他们也失去了寻找的信心，鲜花、美景也看够了，加之更远的地方，不是水潦之处，便是荒漠之地。加上这么美丽的地方都没有发现人类，在别的地方更不可能有人类了，也就放弃了继续寻找的打算。
这一天，他（她）俩决定就留在洞中休息，两人就闲坐、闲谈。这时女娲见身边有一堆黄泥，便顺手抓了一把，一捏是软软的，一搓又是光光的，要它圆就圆，要它方就方，可长可短，可粗可细，感到好玩极了。女娲玩着玩着，便突发奇想，于是比照伏羲的样子，捏了一个男性的泥娃娃，并拿给伏羲看，伏羲也觉得很有意思，很好玩，便也来捏泥娃娃。捏好后给女娲看。女娲看后说道：“你看它，既不像我，也不像你，男不男，女不女的，那可不行！”伏羲经女娲指点，觉得也是，便不好意思的把那个泥娃娃丢掉了。这时女娲提议：让伏羲比着自己的样捏女泥娃娃，她就比着伏羲的样子捏男泥娃娃，捏好后，就摆到洞门口场地上去晒，等他们干了，身子硬朗了，再收进洞来，不就成了我们的伙伴了吗！伏羲觉得这个办法很好，于是俩人就动手干了起来。
第一天的工效不高，总共才捏了两对泥人。第二天一大早，他（她）们俩便开始了工作。当他们把刚捏好的一对泥人拿出去晾晒时，却发觉昨天晾晒的泥娃，有的被过路的野兽碰坏了，还有的不见了，可能是被什么野兽叼走了。为了泥娃娃的安全起见，决定把泥娃娃晾晒在洞前的树杈上去，让他们既能吹得到风，又能晒到太阳。这样，数天过后，在洞前的柏树、杨树、柳树、桃树、桑树等树上，都摆满了成对的泥娃娃。
一日早上，当他（她）俩正准备开始工作时，突然从洞外跑进来几个人，伏羲、女娲均感奇怪，立即上前拦住他们道：“你们是什么人，是哪里来的？”为首的那个说道：“我们是你们捏的泥人，从树杈上下来的。你们把我们放在那里，我们采天地之灵气，吸日月之精华，经过七天七夜，我们就变成和你们一样的人了，并暗中替你们管理和看护那些不足七日七夜的泥娃，现因天变，风雨即将到来，特进洞告诉你们，好让你们快去抢救那些还未足元气的小泥人们。”伏羲和女娲听此，来不及高兴，便和这些已成人的泥人一齐出洞抢救泥娃娃。这时的洞外，早已是风雨大作，一些已足元气的泥人虽能自动下地，但自制力不强，又认不清方向，惊慌的到处乱窜，有的被风裹着，向西北方跑了，有的跌倒，被山坡上的流水向东南方向冲去。那些未足元气者，被吹到地上，有的满身伤痕，有的缺胳膊少腿；有的鼻歪眼斜；有的耳塞眼瞎。经过紧张的抢救，除吹跑的、流走的以外，总算都收进了洞内。后经伏羲、女娲的整顿、修理，大多都能复原如初，只有极少数人，留下了终生残疾。
次日雨过天晴，他们一齐把那些元气不足者放回原处，以便让他（她）们吸足天地之灵气和日月之精华。以后，每天都有足了元气者自动下地，又被领回洞中。但由于在暴风雨中，遭受打击过重，有的不知言语；有的脑子不灵，痴痴呆呆。伏羲、女娲并不因为他（她）们有残疾而嫌弃他们，还安排最先成人的一对男女分别照顾他们。女娲把他（她）们一个个叫到面前，问他（她）先前是在哪根树上的，就把那根树名赐给他（她）作为姓氏，并且给每个人都起了一个好听的名字。然后教给他（她）们的结网之法，并让伏羲给他（她）们讲如何进行狩猎，又把他（她）们领到野外去实地练习捞鱼和狩猎的本领。
这时的洞中已到处是人了。先前只有他们兄妹二人时，女娲很想有很多的人。现在真的人多了，女娲又觉得大家挤在一起，太吵闹了。于是她和伏羲商量了一个办法：由伏羲把所有男人带到洞外，排好队，由她把所有女子按姓氏分组，各组都排成纵队藏于女娲身后的洞中，各组都有一根藤蔓牵至女娲的座位，另一头由领头的女子牵着，只要女娲拉动哪根藤，牵着这根藤的女子，就把藤蔓交给她后面的人，她则顺着藤蔓来到女娲坐处。
一切布置好后，女娲发出讯号，伏羲便叫男子组依排队次序，一次进去一人，选取一名异姓女子作为自己的妻子。第一名男子来到女娲面前后，女娲问她姓什么，愿意取哪姓女子为妻？当这男子报出姓名，并说出自己的心愿后，女娲就按他的心愿扯动藤蔓，马上就有一女子顺着藤蔓来到女娲面前。女娲让他（她）们互通姓名后，就把他（她）们配成夫妻，并叫他（她）俩跪拜天地后相扶出洞去见伏羲。当第一对夫妻出来后，伏羲立即安排第二个男子进洞，并转身给第一对夫妻指示方向，要她们走多远后，就在那里生活和繁衍后代。一对对夫妻，都由伏羲指定去向及路程。最后这洞中就只剩下伏羲、女娲和几个有严重残疾的人了。这些人的生活就只好由伏羲、女娲来照顾了。伏羲晚年为避祸趋福发明了八卦，为了使这些人在他死后能有个衣食着落，便把八卦之术传给了他们，教他（她）们去四处为人们指点迷津，趋福避祸以赚钱糊口。
（来自：
http://home.51.com/jdwyzyw/diary/item/6271951.html）
关键字：女
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“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”这个“女”字是个惟妙惟肖的象形字。甲骨文①就像面朝左跪着的一个人，上身是直立的，两臂交叉在胸前。金文②基本上与甲骨文的形体相同，只是在“女人”的头上多了一条横线，实为头簪之类的装饰品。③是小篆的形体，不如甲骨文更像跪着的人形。④是楷书的写法，变得完全没有人形了。
“女”字的本义即指“妇女”，如贾谊《论积贮疏》：“一女不织，或受之寒。”就是说：要是一个妇女不织布，有的人就要受冻。
http://hanyu.iciba.com/
金文编裏的字选
可以结合女字，简单讲讲生活中的男孩和女孩的不同。
女娲手中托着月，伏羲手中托着日，相交的蛇尾象征着日月合璧，表示子孙繁衍。
中间的人是西王母，左边是伏羲，右边的是女娲。图中的三只鸟在汉代叫青鸟，是西王母的信使伏羲女娲下身盘成的结是典型的中国结“双钱结”。专家认为编织绳结是人类最早掌握的技能之一，早于人类学会保存火种，早于人类掌握陶器制造。从出土文物来看，双钱结距今4000年以前就已经高度成熟了。
家长可以带孩子学习编双钱结，网上有双钱结的教学视频。
汉画像：伏羲拿矩尺，画方的工具，女娲手拿规，画圆的工具
参考资料：
楚国帛书乙篇白话译文
颛顼这个地方的“有熊氏”伏羲，以渔猎为生。当时天地浑茫昏暗，迷雾漫漫，不刮风也不落雨。伏羲娶妻祖沙氏（传说中靠煮海为盐谋生的部族）的女子女娲为妻，生了四个孩子。他们在浑茫中奔走，分身化成禹和契（按：禹指治水的“大禹”，契指商国人先祖“商契”，或指大禹的儿子“启”<我个人认为，商国祖先更合理>）来管理土地。（按：原文古奥，或可附会上雨使用“息壤”的传说）禹和契用晷仪测天，天地就分开了。天地初开，山川都不稳固，于是禹和契给山陵河海都起上名字；他们用天地间的热气寒气为山陵定形，疏清河道使江河平顺。那时还没有日月，于是伏羲女娲的四个儿子出来轮守，形成春夏秋冬四个季节。四时运作一个轮回，就形成一岁（一年）。
伏羲女娲的长子叫青干（绿叶繁茂），二儿子叫朱单（繁花似火），三儿子叫黄难（黄叶凋落），四子叫黑干（枯枝兀立）。青、朱、黄、黑相代成岁后又经历了千百年，才有了日月。九州不平，山陵倾侧倒塌。于是四神出来修复了倾覆受损的大地，并用青、红、黄、白、黑五木之精作为柱子来撑天。炎帝命令祝融遣四神降临人间，安定日月星辰（按：即“甲篇”中所谓“三恒四极”）。炎帝说：“（应分天为九天，）如果违背九天的划分，会有大的灾难。你们要小心，不能冒犯天灵。”帝夋于是制定了日月运行的规律。
共工推步用十干（即甲、乙、丙、丁......癸）纪日，并在历法中设置闰月，让百神、风雨、辰祎不能乱作。共工把日月运行的历法传给“相土”（“相土”）是“契”的孙子，是商代商国人的祖先）。并且增加了一天中“宵、朝、昼、夕”（黑夜、早晨、白天、黄昏）的概念。
（《中国古代文化常识》王力主编第四版 世界图书出版公司）
人日的习俗：用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴在头上，贴于屏风等处。这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。下午一般吃长面，也叫拉魂面。过年时人走东串西，心都野了。吃拉魂面，可以把心收回来，准备春耕生产。人们还用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”
有关诗词
东方朔《占年书》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”
陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。”
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
唐高适《人日寄杜二拾遗》
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。
身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处？
《庄子·应帝王》记载，“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”。日凿一窍，七日而浑沌死。”
天穿节
正月和女娲有关的另一个节日是农历二十日的天穿节，又叫补天节，源于女娲补天的神话故事。出自《淮南子·览冥训》： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 水。苍天补，四极正； 水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的第二个节气是“雨水”，一般在正月十九日至二十三日左右。古人认为，“天一生水”，应节则下雨，故谓之“天穿”。神话与节令相融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统。
天穿节的主要习俗：①煎饼“补天穿”，民间为祈祷苍天保佑“雨水之日，屋无穿漏”，用红丝线系上煎饼，掷于屋顶上方，或者主妇手捧大饼，登梯送到屋顶上，以象征补天。“补天”时，全家人都站在院子里，虔诚地望着屋顶问“补住了没有？”主妇则在屋顶上高声回答“补住了！”然后，主妇将面饼捧下来，全家人分食。
有些地方还将煎饼撕成小块，抛向天空，意为补天，再撒些于地，意为补地。这是女娲“炼五色石以补苍天”的交感巫术行为。
宋人李觏的这首诗描述的就是“天穿日”的情景“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”。
古时还有在节日那天到郊外举行射箭活动的习俗，有人认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。
宋人葛胜仲所作的词，描述了天穿节郊外射箭活动的情景：“春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高门，一箭过，万人呼，雁落寒空里。
（参考网上资料）
女娲像
玉皇大帝圣诞
正月初九玉皇大帝圣诞：玉皇大帝(Jade Emperor)，道教认为他是众神之王，总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。 109：一于地利、0人和、九于天时，天时地利人和，宇宙万物都在109其内。
神诞之日为正月初九日（阴历）。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。
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