遵循大自然的脚步——农历一月（3）-吴蓓的财新博客-财新网

遵循大自然的脚步——农历一月（3）

吴蓓编

二十四节气

从前，有一个浪子，家中颇为富有。可这浪子不知时令节气，不好好种田，成天只知花天酒地，吃喝玩乐，坐吃山空，把自己父亲留下来的一份祖业吃光了、漂干了，后来只好向亲戚借贷。时间长了，亲戚都不理他了。他只好向舅舅借衣服去当，把舅舅仅有的几件衣服也当得差不多了，只剩下一件稍为值钱一点的棉袄了。

正月初一这一天，浪子名为上门给舅舅拜年，实际上就是为了借这件棉袄。一看舅舅把棉袄穿在身上，天气又是那样的冷，也没好意思开口要舅舅把这件棉袄脱下来。好不容易等到到了二月份，浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是来到舅舅家。舅舅一听说他要借棉袄，就说：“二月二十八，冻死鸡和鸭”。浪子一听，没门儿，只得走了。到了三月份，天气逐渐转暖。浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是来到舅舅家。舅舅一听说他要借棉袄，就说：“三月三，冻死单身汉”。浪子知道舅舅是个单身汉，一听这话——又没门儿，只得走了。

到了四月份，天气更暖和了。浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是又来到舅舅家。舅舅一听说他还是要借棉袄，就说：“四月二十，冻断树枝”。浪子一听，知道借棉袄又没门儿，只得走了。

到了五月份，人们都穿单衣了。浪子心想：现在去借棉袄，舅舅还有什么话说？谁知舅舅却说了一句：“吃了五月粽，寒衣不可送”。到了六月份，天气热得很，人们都打起赤膊来了。浪子心想：我六月三伏天去借棉袄，看你还有何话说！谁知舅舅却说：“人是不毛虫，单怕六月天的冷北风”。

到了七月份，天气仍然很热，浪子又找舅舅开口借棉袄。舅舅说：“吃了七月半的饭，放牛儿子*堤坡站”。这意思很明白：天气冷起来了，棉袄借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找舅舅。舅舅说：“八月十五雁门开，雁儿头上带霜来”。开始下霜了，谁还愿把棉袄借出去？

到了九月份，浪子还是不死心，又去了舅舅家。还没有开口，舅舅说：“起了重阳风，虫子蚂蚁都要准备过冬——你就不要再打我件棉袄的主意了。我以前接济你，实际上是害了你。你以后*借东西典当是没有门了，我有也不会借给你了。你还是好好种田，自己养活自己吧！”

后来浪子回头，勤扒苦做，终于积起了一份家业。

这个故事包含了对节气的认识。

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說文解字裏的篆體字

六書通裏的篆體字

金文编裏的字

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說文解字裏的篆體字：

六書通裏的篆體字：

甲骨文编裏的字：

这里挑选篆体字和金文字，优先考虑简单形象的字，或对称的字，过于复杂和抽象一些的字就没有选在这里，有兴趣的读者可以从http://www.chineseetymology.org/发现更多的古代汉字。

中国古人确立的24节气，主要有2个功能，一是反映大自然的气候变化，二是调整人与自然的关系，使人们的生活和农业生产符合大自然的变化。“人与天调，然后天地之美生。”最早的先人是根据谷物成熟来确定一年的时间循环，一年之中只分春秋2季，随着时间的推移，确定一年有四季，四季后来又分为八节：夏至（日最短）、冬至（日最长）、春分秋分（日夜等分），立春（天气转暖）和立夏（天气转炎热），立秋（天气转凉爽）和立冬（天气转寒冷）。古人云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”

中国古代是农耕文化，二十四节气不仅是农业活动的指南，“在古代社会它还是祭祀日与民众社会生活的时间点。特别是四立与二分二至，在中国中古以前，它们是重要的自然节点，同时负载着多重的文化意义。中国古代岁时节日大多依傍着这些自然节气产生。”（《岁时》萧放著中华书局出版）几乎每个节气都有相应的庆祝和民间习俗活动。

二十四节气的变化和我们人体的24个脊椎骨对应，比如冬至对应腰椎的阳腰关，意味冬至这天，当天地交泰的一瞬间，“气”运行到阳腰关，入静打坐的人要在冬至来临前半小时入定，当“气”徐徐经过阳腰关时，此时采纳宇宙之“气”，可以养生保健。

童谣：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；
惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，
立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；
小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；
立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。
大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；
小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

立春阳气转，雨水沿河边，惊蜇乌鸦叫，

春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；
立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，

夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；
立春忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，

秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天；
立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，

冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。

农民节气谚语

种田无定例，全靠看节气。

立春阳气转，雨水沿河边。

惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。

清明忙种粟，谷雨种大田。

立夏鹅毛住，小满雀来全。

芒种大家乐，夏至不着棉。

小暑不算热，大暑在伏天。

立秋忙打垫，处暑动刀镰。

白露快割地，秋分无生田。

寒露不算冷，霜降变了天。

立冬先封地，小雪河封严。

大雪交冬月，冬至数九天。

小寒忙买办，大寒要过年。

节气百子歌

说个子来道个子，正月过年耍狮子。

二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。

四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。

六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。

八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。

十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。

腊月年关四处去躲帐主子。

立春

春节是中国人最重要的节日，延续数千的春节就是从立春这天开始的，直到1914年当时的政府颁布法令，规定每年农历正月初一为春节。

立春，是二十四节气之首，“立”是“开始”的意思，中国人以立春为春季的开始，当天晚上七点仰望星空，可以看见北斗七星的斗柄正指向东北。

从冬至开始入九，“五九”四十五天，立春正好是“六九”的开始，“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”，春耕就要开始了。

立春不仅是一个节气，更是一个节日。古代帝王都会在立春这一天举行祭祀活动，以求新的一年国泰民安。比如在周代，立春前三日，天子开始斋戒，立春这天，天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

可以带孩子做的活动：

1，打春牛，用泥土或面团做一个“春牛”，上面画四时八节，360日12时辰图纹。找一根绳子象征鞭子，鞭打“春牛”，以示春耕开始。可以边打“春牛”，边喊：一打“风调雨顺”；二打“国泰民安”；三打“五谷丰登”等。

2，写些“迎春接福”或“春到家兴旺”等红条幅贴在墙上。高挂“春幡”，门框上贴用红纸书写的对联，如“一门欢笑春风暖”、“春风得意，六合同春”等联语，墙上也可以贴满“迎春”、“宜春”以及“福”字，使房间里一片红彤彤的景色，显得春意浓浓。

3，剪出象征春天已到的春燕花鸟，或剪刻个雄鸡形状贴在屋门上，因鸡与“吉”谐音，有吉祥如意之意。

燕子是报春的使者，也是幸福吉利的象征。“不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窝儿子。”古时，向阳人家都喜欢在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。

4，送上一张春牛图。画一张或买一张红纸上有二十四个节气和人牵着牛耕地的图。送春牛图，意在提醒人们，一年之计在于春，要抓紧农时。

5，咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷、嚼萝卜之俗。至今北京仍传承着此食俗，俗话有“打春吃春饼”之语。

6，吊春穗，用各色布绺编成布穗，或用彩色线缠成各种形态的“麦穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，藉以祝福来年风调雨顺，五谷丰收。

参考资料：

在“立春”这一天，举行活动至少有3000年的历史。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管草木和生命的春神。句芒神住在东方。东汉“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车服饰皆青。歌《青阳》，八倄舞《云翘》之舞。”句芒手里拿了一个圆规，和东方天地伏羲共同管理着春天。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”。唐代阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”(《全唐诗》卷六十九)

汉代岁首放鸠。鸠为阳鸟，“去阴就阳，谓之阳鸟。鸠雁是也。”“鸠知四时之候”，它是候鸟。鸠鸟之一为布谷鸟或燕子，被认为是春神句芒的化身。

据说，春秋时候，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；天地因为他有这些好德行，便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。《墨子·明鬼下》说︰从前秦穆公，中什在祖庙裏，看见有神进入庙门，向左面走，鸟身，脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神说︰「不用怕，上帝因你有德行，给你报赏，派我赐你十九年寿命，使你的国家兴盛，多子孙，不会失掉秦国。」秦穆公再拜叩头，说︰「敢问大神名字。」答道︰「我是句芒。」

《赠句芒神》唐李商隐

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
愿得句芒索青女，不教容易损年华。

世界上的文明古国，都有自己的春神及其神话。埃及古代神话中的春神叫埃西。她是大地之神、谷神奥赛烈斯的妻子。奥赛烈斯每年冬天要死去，待到春天，其妻埃西带来一阵和风，他便复活了。希腊古代神话中的春神叫柏瑟芬，她也是谷物之神。有一天她和同伴正在山谷中的草地上摘花，被冥王哈迪斯设计掳走。她的母亲、大地之神狄密特向宙斯祈祷。宙斯派天使赫尔默斯去带回柏瑟芬，但冥王又暗中生计，给柏瑟芬一颗安石榴，她吃了这颗果子便只有回到地狱里才不会痛苦。于是，一年之中，柏瑟芬只有四分之一的时间和哈迪斯不在一起。只要大地结满冰霜、寸草不生的时候，人们就知道这是因柏瑟芬又去了地府。这些优美的神话，显示了人类对春天的钟爱。（来自百度百科）

关键字：立

說文解字裏的篆體字：

六書通裏的篆體字：

金文编裏的字：

甲骨文编裏的字：

http://www.chineseetymology.org/

关键字：春

甲骨文

金文

小篆

楷体

会意。甲骨文字形,从草(木),草木春时生长;中间是“屯”字,似草木破土而出,土上臃肿部分,即刚破土的胚芽形,表示春季万木生长;“屯”亦兼作声符。来自网上爱词霸 http://hanyu.iciba.com/

六書通裏的篆體字选

金文编裏的字选

甲骨文编裏的字选

http://www.chineseetymology.org/

甲骨文的春，很像草的或植物的萌芽、发芽。非常形象生动。六书通里的春，仍然保留了甲骨文里的小草发芽的形象，增加了日，意味在阳光的照射下，天气转暖，小草发芽了。

家长可以带孩子剪一些简单的迎春剪纸。

参考资料：

中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。于是将天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。《屋檐上的瓦当艺术》一书对四神瓦当有非常贴切的解释：“四神是古代传说中的四方神，其中青龙能呼风唤雨，象征东方、左方、春天，故为四神之首；朱雀是理想中的吉鸟，象征南方、下方、夏天；白虎象征着西方、右方、秋天；玄武是龟和蛇的组合变化图案，象征着北方、上方、冬天。”到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。到汉代，四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。（http://dolcn.com/data/cns_1/article_31/paper_311/pgra_3112/2009-07/1246608754.html）

反映立春气候变化的农谚

立春一日，水暖三分。吃了立春饭，一天暖一天。

打春冻人不冻水。立春一日，百草回芽。

与农业有关

立春一年端，种地早盘算。

立春雨水到，早起晚睡觉。

春争日，夏争时，一年大事不宜迟。

立春雪水化一丈，打得麦子无处放。

春打六九头，七九、八九就使牛。

童谣：

【舞春牛】(壮族)

　　春牛拜年到村头,
　　村头锣鼓响悠悠,
　　村头锣鼓悠悠响,
　　凶星退去吉星照当头。

　　春牛拜贺到村边,
　　村边锣鼓响连连,
　　村边锣鼓连连响,
　　风调雨顺太平年。

　　春牛拜贺到地坪,
　　众亲兄弟齐来迎,
　　拜贺贵村老人先,
　　老人年年福寿增。

　　耕田之人听我唱,
　　五谷丰登有余粮,
　　十八姑娘听我唱,
　　绣花芬芳百年香。
《广西壮族文学》1961年

【劳动歌】——栽秧号子和车水号子

(四季八节号子)

　　立春雨水暖洋洋,
　　惊蛰春分农家忙,
　　清明谷雨浸稻种,
　　立夏逢满插黄秧,
　　芒种夏至打耙草,
　　小暑大暑热难当,
　　立秋处暑割早稻,
　　白露秋分场上忙,
　　寒露霜降种麦子,
　　立冬小雪人不忙,
　　大雪冬至天寒冷,
　　小寒大寒忙年粮。

苏北俞茎搜集《民间文艺选辑》第四辑1954年