路漫漫其修远兮

——山竹班简讯之十

吴 蓓

5月份学校放了2周的春假,我妹妹从美国回来探亲,因此我又请了十天的假。直到5月31日才返校，数学版块交给欧阳老师上。端午节后是三周的语文版块。春假后，天气太热,我们的跑步取消了。

端午令旗

返校后，其他班级已在为端午节节庆活动做准备，我赶紧将有关端午的年画贴在教室的墙上。我又想起去年做的端午令旗，周四下午马上行动，欧阳老师准备旗杆，我和孩子制作。孩子们画的五毒和镇五毒的符咒，比去年又有了明显的长进：

利用周末的时间，孩子们还在家里做了五彩线和香包。

端午节当天，我请假去香港了，未能参加活动。欧阳老师的吟诵特别传神，在全校诗歌朗诵表演时，他先独自吟诵，之后带领全班反复吟诵屈原的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”。

家长帮忙订了五毒饼，孩子们好期待把“五毒”吃下去。

我把一、二年级时口头念过的端午童谣，变成填空题让孩子们温习了。 

花木村和盗贼们

    因为短文《去年的树》，我喜欢上了日本作家新美吉南，他的作品翻译成中文后，每本书薄薄的，还配上简单的插图，《花木村和盗贼们》就是其中的一本。农耕期间我们读完了第一个故事：一群强盗准备到花木村去偷窃，强盗头目在野外等待徒弟们察看村里的情况，一个孩子跑过来请他照看一头牛，强盗头目生平第一次得到别人的信任，他的内心被深深地感动，主动向村长坦白了自己的身份。

故事的结尾写道：那个牵牛的孩子是谁？也许是地藏菩萨？“虽说地藏菩萨穿草鞋走路，是一件不可思议的事情，但是世界上有这么一点不可思议的事情不是挺好的吗？——不过，如果这件事情是真的，那就是因为花木村的人个个心地善良，所以地藏菩萨才从盗贼的手里把他们救了出来。这样说来，只有心地善良的人，才能住在村庄这样的地方”。

我好喜欢这样的结尾。世界上一定有这样的村子，村里的人个个心地善良。

第二个故事《打气筒》，讲的也是村里发生的事情。村里有各种手工铺子，小男孩正九郎最喜欢的是修理自行车的店。一天他趁主人不在，溜进店里，给人补胎，眼看大功告成，突然打气筒失灵了。他吓坏了，觉得闯下大祸，整日提心吊胆，生怕被发现。这篇文章把一个孩子的渴望、紧张、期待、担心，描述得扣人心弦。比如：“看着人家补胎，正九郎的嗓子咕噜咕噜直叫唤，就好像是看到了满满一桌的美味佳肴。”、“正九郎眼前一片漆黑，耳朵里也像涌起波浪似的响了起来。”

当我们读到：“正九郎像害怕野兽一样害怕他（自行车店主）。有一回，他正在……，头顶上传来一阵怒骂声，他还以为打雷了呢！”我问孩子们：“你们见过这样凶狠的叔叔吗？发起脾气像打雷。”只有一个孩子提到附近的一位房东很凶。

当我们读到：“爸爸可是一个连杀兔子杀鸡眼睛都不眨的可怕的男人啊！”我问孩子们，有谁的爸爸是这样的？全班仅一位男孩说自己的爸爸有些凶。现在的男人，似乎比以前温和多了。

　　第四篇故事《拴牛的山茶花树》，描绘了一位人力车夫海藏，为了方便来往的路人饮水，克服重重困难，最后为大家在路旁挖了一口水井。水井挖好后，他应征入伍，要去参加日俄战争。离开前他心想：“我已经没有什么遗憾的了。”在班上朗读之前，这个故事我已读过三遍，可直到此时我才突然明白他为什么这样说，他预感到自己可能一去不回了。我哽咽住了，全班鸦雀无声，大约一分钟后我才能继续往下读：“虽然微不足道，但我做了一件对别人有益的事情。”

“海藏没有回来。不过，海藏的这口井，现在还在。山茶树下的清泉还在咕嘟咕嘟地喷涌，走累的过路人，喝口水润润嗓子，又精神百倍地继续朝前走去。”

希望有一天，我也像海藏那样对自己说：“我已经没有什么遗憾的了。虽然微不足道，但我做了一件对别人有益的事情。”

一件难忘的事情

冯骥才回忆童年的文章《捅马蜂窝》，写得生动有趣，他被马蜂蜇了一口，病了７、8天，当他得知马蜂宁愿舍弃生命也要捍卫家园,心里油然产生敬佩。

美术课上孩子们画的捅马蜂窝场景：

学习了《打气筒》和《捅马蜂窝》这２篇课文后，我请孩子们写了一篇作文《一件难忘的事情》。

汪涛写的《百家饭》也很好玩，作者小时候太调皮了，和伙伴们追逐时掉进粪坑，村里的习俗是要吃一顿百家饭才能驱邪避灾。

配合夏至的到来，我们还读了《借棉袄》，一位浪子不好好劳动，总想偷懒，他想把舅舅的棉袄典当换钱，每个月去借，舅舅都用和季节相关的俗语回绝：“二月二十八，冻死鸡和鸭。”、“三月三，冻死单身汉。”、“四月二十，冻断树枝。”、“吃了五月粽，寒衣不可送。”、“人是不毛虫，单怕六月天的冷北风。”……“八月十五雁门开，雁儿头上带霜来。”

《摇钱树》这篇文章，故事情节简单，但背后的勤劳致富主题贯穿在许多的民间传说或故事中。我们把这段话多读了二遍：　

“地是两手开，树是两手栽，

房是两手盖，衣服是两手裁。

日子要过好，全靠两只手；

有手不劳动，不如猪和狗啊！”

任何一个时代，勤劳都是人的美德之一。

有时，发完课文，我留些时间给孩子们自己默读，有时立即点名请孩子站起来读。这样我能了解到哪些孩子的阅读能力较强。约半数的孩子，可以流畅地初读一篇课文。有些孩子因为紧张，读起来语速很慢，有的孩子需要时间去辨认生字，读得磕磕巴巴。

针对这些状况，我经常布置的作业，就是让孩子读课文给家长听。

形线画

图1

图2

斯坦纳画了上面2个图形后，解释道：老师应该通过这个图形唤醒孩子们内在的空间意识。孩子们不应该从三角形等开始学习几何，因为那只是建立了智力部分。而应该象这个图形练习一样，从空间图像开始。他建议，把图1的外圈变一下，变成图2。问孩子们：“应该怎样相应地变内圈呢？”“老师应该明确地教给孩子改变内圈时，与外圈的凹凸部分互补（外圈凸出部分，到了内圈，就应该凹进去。）

    我想不明白，为什么外圈凸起，里圈就应该凹进去。画的时候，我不在学校，也就没有问孩子外圈凸起，里圈如何变化。直接就让孩子们画了：

    我们还练习了四象对称图形，强调尽量做到一笔画，或者画完后，用一笔画多描几遍：

渐变的波浪线：

汉声出版的《阳歌阳图》，记载了“陕西黄河流域每年正月初八至十五的秧歌活动，这种仪式是按先人留下的队伍行进路线图，配合乐队节奏，扭动身体，脚踏十字步前进，从中完成祈福的符号，——即是阳图。”我选了其中的部分阳图，供孩子练习，每种阳图的名称很有趣，我们画的有：“转角子”、“秦王乱点兵”、“黑驴打滚”、“双螺丝翻大山”、“富贵不断头”、“蛇盘八颗蛋”、“单古庙”、“单六角”。

   ６月２１日是夏至，我们画了夏至的卦图，这是第三次画了：              

本来我想偷懒，把去年画的夏至卦图拿出来给孩子们参考，到了当天清晨，还是改变主意，自己重新画了一幅。对比之下，孩子们表扬我，说比去年画得好。

背诵

　　学好语文的途径之一是背诵。

 　我在网上读到净空法师关于背诵经典的论述，觉得很受启发，他认为反复读经典的“主目的是叫你得定，恢复到清净心，把清净心念出来，把真诚心念出来，把恭敬心念出来，这个重要。现在人认为小朋友又不懂，念这个干什么，有什么用？他不知道，小朋友不教他，他也会胡思乱想。胡思乱想它害人，那个麻烦可大了。所以中国童蒙教学都是帮助他修定，他能定得住，他有定功，他开智慧，……”（来自网上：恭摘自净空老教授演讲录）

原来背诵有益孩子的专注或定心。现代社会，外面的信息太多，即便一个孩子安静的坐着，但他脑子里在想些什么，我们就不知道了。要求孩子背诵一些诗文，至少没有害处吧？

　　 这学期每周家庭作业，增加了一项：背本周吟诵的三首古诗，并请家长签字确认。

《大学》部分章节，我让孩子抄写，个别章节要求背诵。最长的要求背诵的是第九章：

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟"。宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”

不计标点符号，约300字数。结果全班四分之一的人没有背下来。我只能请他们放学后抄写一遍。我想，我们在学校已经读了一周，至少读了１０遍，周末再背诵一下，这个作业是否对孩子来说太困难？据说，古代孩子每日背诵约三百字数的经典，现在的孩子，每日要学的东西太多，无法专注于背诵？还是现在的孩子难以“心定”？或者是家长无法做到让孩子背诵？　

《颜氏家训》写道：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。

用白话文说就是：人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，所以，对孩子确实需要及早教育，不可坐失良机。我在七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。（来自网上）

    古代是一个人长大后，思想容易分散，现在小孩子就已经思想容易分散了。好吃、好玩、好看、好听的太多了。

　　当我们读到：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”我给孩子们讲了伊尹的故事，连续讲了三天。　

佛陀的故事

原来考虑过也许到了四年级可以讲西游记的故事，如果讲的话，我一定要先讲玄奘的故事，如果讲玄奘不畏艰难去印度取佛经，我想先讲佛陀的故事。

华德福学校二年级讲圣人故事，我讲的是孔子的故事。这学期我们把中国神话《黑暗传》学完了，最后一个语文版块我开始讲佛陀的故事。

十多年前我在英国就看了部分《佛陀传》，是一行法师用英文写的。这次我是根据中文版讲述的，我没有把故事背下来，而是看着书读的，一来我口述的故事已经足够多，各种各样的故事估计接近200个了；二来孩子听到书面语言，对他们写作是有益的；三者我也轻松一些，不用每天早上一醒就默记故事。

    这次讲佛陀的故事，只讲一遍。但每次讲述前，要先回顾一下。

我讲到的内容有：佛陀的出生、阿私陀的预言、佛陀救天鹅、参加比武、结婚生子、外出遇到老弱病人和一位出家人、离家出走、苦修、菩提树下禅坐成就无上正等正觉、降服杀人犯。另外还讲了佛陀对孩子的开导，如何专注地吃橘子。讲到佛陀的过去世，曾经是棵鸡蛋花树，眼睁睁地看到苍鹭用欺骗的方式把池塘里的鱼虾一个个吃掉，自己却无能为力。

我还讲了一个佛经故事《鳖鱼、蛇和狐狸》（选自《佛经故事选》王邦维 选译  重庆出版社），菩萨用一大笔钱买下鳖鱼放生，鳖鱼报答救命之恩，告诉菩萨将有洪水。洪水到来时，菩萨坐上一条船，从水里救了一条蛇、一只狐狸和一个人。蛇和狐狸感恩图报，而被救的人却恶意伤害菩萨，最后得到应有的惩罚。

东方的故事里，常有动物比人还要善良的故事。不知为什么？

一位家长有一本英文的《佛陀传》，上面有精美的画面，我借来给孩子们看。也让孩子们参考这本书的图画，自己画画：　　　　　　　

 欧阳老师会唱《心经》，每天午餐前，我请他唱给孩子们听。每次唱完，教室里都很安静，有余音缭绕。

    接下来我会讲玄奘传。

生活即教育

周五刷完地，我提醒孩子们把刷子放回原处，不一会，孩子们走了，满地都是刷子。为了防止这类事情再次发生，要求每个孩子在刷子上都贴上自己的名字。

周四放学后，部分孩子加练武术，第二天早上我发现有的孩子练完武术，把功夫扇放在操场的椅子上。我在班上再次强调用完的东西，一定要放回原位。

到了三年级，孩子们还是没有养成用完东西归还原位的习惯，我是有责任的。好几年前在电视里看到，日本从幼儿园就开始培养孩子物归原位的习惯。

孩子们的鞋子摆放比较整齐了。抽屉整理，除了极个别的孩子，基本上书本和学习用品，都能按照要求摆放。

每周五的大扫除，孩子们也习惯了，要花一个多小时的时间把教室和户外彻底打扫干净。轮到我们班端饭菜的这周，周五值日生要用肥皂水把分饭菜的餐桌擦干净。

我还注意到盛汤时，孩子把汤洒到地上，会主动拿拖把拖干净，但拖完后，把拖把一挂了事。唯有一个女孩，拖完地把拖把洗一下再挂起来。

有孩子见到肥皂盒脏了，主动地洗一下，有孩子发现放学后图书没有整理，就主动帮忙。还有一个孩子看到同学费力地清理地上的蜡，于是向我借小刀，用小刀清除粘在地上的蜡最为方便。她能发现同学的需要，并及时相助。

斯坦纳说：“要让孩子从生活中学习，只有一种可能，老师是生活本身的象征，……孩子通过老师遭遇生活，老师站在学生面前，就像十年后，生活站在那里，生活必须与老师相联系。对生活的强烈兴趣必须浸透在老师身上。老师必须有生活的阅历，并意识到这点。从这种意识中，才能产生生动的指导和行为……教师不能可悲地局限于学校领域，他们必须感到身后的整个阔广的现代社会，以及怎样与未来相互作用，教师对未来应具有极大的兴趣。”

虽然微信带来诸多弊端，但我也从中受益，有时我会看看别人推荐的文章，虽然身在山谷里，但视野要放在当下的社会。斯坦纳强调活生生的教师，教师不是书本的传声筒，不是校长命令或大纲要求的被动执行者。教师必须把自己的个性特征、生活阅历。把对社会和未来的关注带进教室，学生感受到的教师是外面世界的一个缩影和准备。

    讲到“以柔克刚”，我举了几个月前看到的一篇报道，南京一位60 多岁的老人，花了八年时间，勤奋学习太极拳，还教训了一位不懂得尊重老人的年轻人。

班上个别孩子会欺负其他同学，针对这种现象，我讲了印度的“非暴力领袖”甘地，当年在南非火车站因为种族歧视，被白人赶下火车的经历。那个晚上甘地在寒冷中反复思考：是忍声吞气继续留在南非？还是回到印度？或者挺身而出，为千百万受到不公正对待的印度侨民而抗争？

以前白人认为黑人就该当奴隶，听从白人的使唤。现在人们意识到这是错误的观点，所有的人生而平等。无论他的种族、肤色、胖瘦、性别、……我还简单地提到美国上个世纪60年代，一位美国妇女在公共汽车上，拒绝为白人让座的事情。

也许孩子还不能完全理解我说的全部意思，我强调的是不能因为某个人某个方面的差异，而歧视或欺负这个人，世上没有人是完美无缺的。有时大多数人的意见不一定是正确的，比如种族歧视。

言传身教

中国古代教育重视的是言传身教。当我解释《大学》：“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”时，我讲了有一位妈妈来找甘地，她的儿子吃糖太多，她想请甘地劝劝儿子少吃糖，甘地请她2周后再来。2周后妈妈带着儿子再次来找甘地，甘地劝说后，妈妈好奇地问为什么要等2周？甘地说：“因为我需要2周的时间才能不吃糖。”

我趁机说：“二年级上学期时，我要求你们每天扫一次家里的地。要求你们的事情，我自己要先做到。只要我住在帽峰山，我就坚持每天扫地，有哪些同学是坚持每天扫地的？”全班只有3个孩子举手。

孩子们每日值日完毕，我基本上都会检查，有时忘记倒垃圾，有时拖把没有挂起来，有时废纸没有回收，有时厕所地面的积水太多，或劳动工具没有放回去，有时水池的地漏没有清理……，还有一次我发现拖把没有洗干净，第二天要求值日的每位孩子洗一次拖把。

布置任务、检查、反馈、再督促、再检查……需要反复多次，才算把卫生彻底做完。有时还会遇到组长布置组员的任务，组员不听从。上周五，一位组员嫌分配他打扫的卫生间没有冲干净，他不肯打扫。另一位孩子不愿更换放手纸的塑料袋。这2位孩子背着书包走到了校门口，我又去做工作，请他们回来做完值日。

我们班和山泉班每天放学后轮流打扫户外的楼梯和卫生间，春假后他们班外出2周，我们班要同时打扫楼梯和卫生间。上周他们班再次外出一周，我们班的孩子就不乐意了，我说：“那就这样来安排，每天被记过三次的孩子打扫卫生间，如果没有被记过三次的，就轮到被记过2次的。记过一次的不算。如果这天没有人被记过2次或以上者，我去打扫卫生间。”

斯坦纳说：“我们想理解的是老师，我们想爱的是老师，我们想要从中学习的是老师，老师应该能把我们带入世界。7岁—15岁时，世界和我们之间有一深渊，教师应为我们架起跨越深渊的桥梁”。

守护使者

佛陀悟道后,在给一群孩子讲他找到的真谛时说:

“你们平时把橘子剥皮来吃，可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢?那就是当你吃橘子的时候，你是很清楚知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你知道自己在剥它的皮;当你把一片橘子剥下来放进囗里，你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里;当你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。……

怎样是不专注的吃橘子呢?当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子。你没有去经验着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你并不知道你是在剥它的皮;你把一瓣撕下来放入口中，但你却不知道自己正在把一瓣橘子放入口中;当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的美味时，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这样吃橘子，你是不会欣赏到它可贵和美好的性质的。……

留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正的与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注的投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。”

（《佛陀传》一行禅师 著河南文艺出版社　２０１４年）

我给孩子们读了以上这段没有故事内容的话。

端午节后，我发现孩子们午餐，还没有做到全然地安静就餐，个别孩子会和旁边的孩子低声细语，于是我就站在讲台上守护安静的就餐氛围，一直等到５个孩子都吃完饭，我才开始吃饭。我站在台上的感觉，犹如“护法使者”，保护这群孩子就餐时不被打扰。“食不语”至少有益孩子专注地吃饭。如果一周内，午餐时间某个孩子因为说话被记过三次，下一周这个孩子要做安静就餐的“守护使者”。我想孩子不能保持安静，我也有责任，我应该和他一起站着。第二、三周分别有一个孩子当“守护使者”，等三个孩子吃完饭，我们才可以去吃。

虽然我们无法保证做到身心合一地吃饭，但至少外在是安静的。

     6月增加了每日的压腿任务，我发现孩子们很难坚持，于是就准备了一个每日记录本，每天请家长确认家庭作业、家务、压腿是否完成。家务没有提具体要求，能够每天做一些，总比不做好。不过对于老师增加了一份付出，每日需要收本子查阅，每天都有几个孩子因各种原因没有交。

溺爱孩子的弊端

     最近读了黄明雨老师写的教学报告，以前看过，这次重读，对文中这段话很有感触：“西方人强调自由，反感权威。中国人受其影响，把‘尊师’、‘敬老’这一套也全部抛弃，个人主义横行。孩子呈现出的状态，可以看到他/她的父母和家庭的影子。”

　  我又读了罗大伦老师讲解《弟子规》的书。这个世界，对于每件事情、每本书，不同的人有不同的看法，很正常。对我来说，没有三年带班的切身经历，我对《弟子规》也会很排斥。虽然我接触过的孩子不算多，但从一个班的孩子状况，能够感觉到他们父母对待孩子的情景，从父母身上，能够感觉到这个时代和社会的某种现象。

　  身为老师，我能够做的极其有限，再加上自身能力不足，缺点错误在所难免，又是第一次带班，没有经验，不擅长做家长工作。孩子出现的一些问题，肯定与我这个不称职的老师有关系。

在罗老师的书上，我摘录了一些教育儿童的名言：

父母溺爱和娇惯孩子，满足他们任性的要求，他们长大后，会成为堕落、意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的。

——（俄）　捷尔任斯基

过分溺爱，虽然是一种伟大的情感，却会使子女遭到毁灭。

　　　　　　　　　　　　          ——（俄）马卡连柯

人生当中最危险的一段时间是从出生到１２岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，以至今后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以至永远也拔不掉了。               

——（法）卢梭

 　　    只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——（俄）苏霍姆林斯基

公立小学的语文

华德福教育来自西方，我们接受的如何教语文的培训，其实就是如何教英文的培训，至今没有一位西方的资深华德福老师能够看懂中文，既然不懂中文，他们如何指导我们教中文？据说有位国外来的指导老师，见到孩子们读经典，哪怕每天只是十分钟，也是极力反对，因为经典没有想象。面对这样的要求,老师们是服从,还是坚持自己的做法?

我不愿意照搬华德福的语文教学方式,也不愿照搬公立小学的语文教学。我想在这二者之间各取所长，比如我喜欢华德福倡导的讲故事，我采纳了公立教育对字词句的重视。

      约一年前，我们买公立的小学数学练习题时，按错键，把二年级下学期的语文练习题也买了回来。当时我觉得根本没有用。这学期开学不久，我又觉得浪费了很可惜，拿回家仔细看看，心里十分抵触。我不会让孩子们做这样的题目。

学完拼音后，我意识到以前教生字时，忽视了多音字的教学，现在要补上。我们把小学生要求掌握的多音字写出来，注上其中一个字的读音，另一个读音让孩子回家查字典写出拼音和2个组词。

       这时我再拿出二年级的练习题，不知怎么回事突然看进去了，不但认为我们的孩子可以有选择的做，而且意识到我的语文教学是有很多疏忽的地方。

本来阅读是学习语文的核心所在，但我能要求孩子的阅读量吗？即便要求了，孩子不能落实怎么办？我能做到的是在班级带孩子读精选的文章，鼓励孩子借阅图书，建议家长多让孩子阅读。另外，孩子读完一篇文章到底理解了多少？有时在课堂上提问一下，毕竟难以知道每个孩子的阅读理解力。

我让孩子们做了一份二年级下学期第一单元的语文测试题，发现很多孩子不知道春天里常见的花，题目要求写出2种，有孩子写百合花和鸡蛋花。我很惊讶，每年春天我们读有关春天的诗、唱春天的歌曲、说春天的童谣，里面有桃花、梨花、丁香、杏花、菜花……，怎么会写不出春天常见的花？

一位英语老师告诉我，他在带孩子唱“head、shouder……”这首英文歌时，配合了动作，唱到head时，双手拍头，唱到shouder时，双手拍肩，……。过后他发现孩子根本不知道head就是头，shouder就是肩。

如果我们过度强调唱歌、童谣的作用，孩子们也只是停留在说说唱唱上，需要掌握的内容没有进入他们的头脑。三年级的孩子理应知道春天最常见的花，哪怕能写出一种，比如我们校园里就有的桃花，这个要求不算高吧？不算过早智力开发吧？

　  二年级下学期的语文练习题，60分钟做100分的题目。周一至周四，我布置的题目约60分，三年级的孩子做，估摸半小时的作业量。如果孩子花了一小时还没有做完的话，家长需要留意，是不熟悉题型、不理解题目还是不专心？每次布置作业时，我也会把部分题目加以详细解释。

在指导个别孩子做语文题时,我发现有些孩子理解能力还有待加强,比如阅读理解类题型,问“哪些地方描述了黄蝴蝶的景象?在文中用横线画出来”，孩子需要理解什么是“黄蝴蝶”、“景象”，文中哪些句子描述了相关内容？他们经常会卡在这里。以往我布置的语文作业多是读一篇课文、抄写古诗之类，最费力的是写作文，但作文写得较少。相比之下，做这样的语文题要付出更多的努力，孩子交上来的作业，时常发现没有做完的题目。

挑选的题目，我自己至少看过三遍。通常是这样的题型:拼音练习、组词、词语搭配和使用……，每张练习题都有综合实践、阅读训练和看图写话或写小短文，这三部分的内容占去一半以上。我个人觉得这样的练习可以促进孩子语文知识的掌握，尤其是写作能力的提高。而我的写作教学，相对来说，这方面做得远远不够。

公立教材多样性的题型正好为我的教学提供了辅助，比如“用‘ 又-又-’组词”，有的孩子写道：又高又矮，我趁机告诉孩子们表达的内容不能自相矛盾。

又有一道题：小鸭子掉水塘里，小熊来救的看图写话。小鸭子会游泳，怎么需要救助？有的孩子不做，有的写小鸭子会游泳不用救。这道题目是有些不合常理，但也有可能小鸭子受伤自己爬不上岸，也可能水塘太浅岸边太高小鸭子无力爬上来。我和欧阳老师说起这道题目，欧阳老师觉得“这样的题目挺好啊，每个孩子可以想出不同的方法，答案是开放的”。这又促使我思考：我们是让孩子慢慢来适应这个社会，还是我们一味地去适应孩子？

还有一类题目是给几个句子排列顺序，需要一定的思考能力，我还在犹豫是否选这类题。欧阳老师说“这种题目可以帮助孩子把一段话写得有先后顺序”，我很赞同。

也许有人认为，把孩子送到华德福小学，就是要摆脱公立教育的学习模式，为什么要做他们的语文题？我个人看法是，华德福教育和公立教育不应该是水火不容的两个极端。斯坦纳说过，华德福学校的孩子，到了四年级应该能够融入主流教育。而目前我们班的孩子还做不到，他们的数学水平相差不多，语文差距较大，最大的是英语。

       公立语文练习题，免不了有些意识形态的内容，即便我已经尽量避免。我自己成长于上个世纪的六、七十年代，在学校里学的内容全部充斥着时代的烙印，但我可以自信的说，我没有因为童年所受的“红色”教育，而变成“红色”的人。孩子读到几句略微含有意识形态的话语，难道就会妨碍他们成为独立思考的人吗？

回顾这三年的语文教学，越来越觉得自己难以胜任小学语文老师这一工作。这也是我想通过公立教育的部分语文练习题来做些弥补的原因。家长信任学校和老师，我不能辜负这份期待，更不敢把孩子当作教育的试验品。公立教育有着丰富的语文教学经验可供借鉴，不能一味地排斥。　　　

有些公立学校的老师，很愿意学习华德福教育，反之，实践华德福教育的老师们，也可以向他们学习。

“路漫漫其修远兮”，正是我此刻的心情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016年7月4日