“中央曰土”                    

9月23日至9月30日 共七天。9月23日秋分

关于石头与土

著名学者刘锡城在分析神话的象征意义的文章中写道：“石头文化是散布很广的环太平洋文化的一个具有普遍意义的重要因子。” 在哈尼族的神话中，天是女天神用三块马牙石造的，刘锡城认为这种观念是十分古老的。甚至比用泥土造人这样的观念还要古老得多，因为马牙石作为自然物存在着，只要拿来用就是了。而用泥土造人，则有可能在制陶术得到一定发展的阶段上才得以实现。这使人想起女娲“炼五色石以补苍天”的神话。在哈尼族的故事里也有兄妹补天的故事，老师可以选择其一讲述。二个故事都讲的话，是否会给孩子们带来混乱？到底是女娲补天，还是兄妹补天？但二个故事相同之处是天破了，最后要用石头把天补好。

在此选择与石头有关的神话，其中一个原因是考虑石头、土既是简单的汉字，又是与自然界有关的最基本的字。（注：土由岩石经历物理、化学、生物风化作用以及剥蚀、搬运、沉积作用交错复杂的自然环境中所生成的各类沉积物。）所选的故事虽然是神话，而不是民间童话类型，但孩子听故事会从自己的需要出发，吸收他能够吸收的部分。到三年级再讲述同样的神话，孩子吸收的是故事另外一层的含义。

另外，华德福教育要求一年级讲民间童话，三年级才讲神话，但对于中国的孩子、中国的神话，是否与西方的有些不同？（如果想了解为什么一年级华德福学校讲童话、二年级讲述寓言传奇和圣人传记、三年级讲述神话，可以参看斯坦纳的著作和文章《童年的王国》和《童话的诗学》等。）

在第一周讲述盘古开天地的神话，其中有：“止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。---上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，----”和女娲用五色石补天，都讲到五种颜色。石头、土地是化育生命的先决条件之一。这样也是把第一周的内容与此处讲的内容有所链接。

五行和四季有对应关系，春天属木，夏天属火，但夏天和秋天之间的过渡长夏属土，土代表气的平稳运动。凡具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土。土为甘，土所生作物之百谷、瓜果，其味皆甘。结合五行与季节的关系，也是在此选择与石头、土、大地有关内容的原因之一。如果完全按照长夏和五行中“土”的对应关系，“土”的主题最好放在在9月初，但学习汉字必须由简入繁，在此还是从一开始学习。“土”的主题只能放在9月下旬。

     “土”在中国的文化中占有核心地位。近代思想家梁启超认为，五行思想形成以后，“建以万斛狂澜之势，横领思想界之全部”，而五行之中“土”为主导。“中国是农耕国家，土地孕育生命、长养万物，是中国人安身立命之本。”战国时期的著作《管子·四时》说：“中央曰土，土德实辅四时入出，……春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”认为四时生化之气生、长、收、藏皆为“土”助益的结果。到西汉时期，董仲舒的《春秋繁露·五行对》则明言:“土者火之子也，五行莫贵于土。土之于四时，无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者五行最贵者也，其义不可以加矣”。“土”不仅像阳热之火一样在万物的生化活动中发挥重要作用，而且“土”之品行宽缓、温和，是儒家某些核心范畴，如“忠、孝、仁、义”等的精髓所在。因此，在五行作为哲学范畴规范自然界和人类社会中方方面面的事物之后，归属于“土”行的事物便被凸现出来。（参考网上：《贺娟：五行与中国传统文化》

相关的故事：

《女娲补天》

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。（资料来源：中华农历网：http://www.nongli.com/Doc/0409/2495621.htm）

关键字词：女娲、天上、半边、山林、五色石子、一只、洪水、黑龙、西方、生活。

会写的字词：半、山、火、石、生、只

《补天的兄妹》

一棵大树长得太高，把天戳破了，天上出现了一个大洞，雨水从这天洞里流下来。大雨滂沱，灾难深重。山洪爆发，兄妹挺身而出要去补天，他们抓泥土飞上天，泥土不够，他们用自己的身体去补，当他们先后跳进天洞的时候，一阵雷鸣闪电，他两变成大石头，把天洞堵住了。

（选自《中国少数民族民间故事精选》）

关键词：天上、山、雨、田、飞上天、泥土、大水、大石头、一齐

会写的字词：田、土、大水、飞、太

《雷王种地》

    雷王是个好吃懒做的家伙。有一次，他到布伯家做客，布伯看在老朋友的份上，又杀鸡又蒸糯米饭，好好招待了他吃一顿。雷王从来没有吃过这么可口的东西，他吃个没完。

    “啊呀，老朋友”雷王叫道，“我现在明白了，为什么你的脸是圆的，我的脸是尖的，你的脸是红的，我的脸是绿的，都因为你有吃有喝的，我什么吃的也没有啊！”

    “你说对了，我这吃的东西倒真不少，要是你喜欢，欢迎你常来做客。”

    “怎么好意思白吃你的东西呀，我想问问；这些东西都是从哪弄来的?我也想弄些来吃。”

    “这些都是我自己种的粮食做成的，你想种地吗？”

    “想啊，只是怎么种地呢？”

    布伯是个热心人，他一样一样的教给雷王，“先要挖地。然后播种……”不等他说完，雷王就叫了起来：“啊呀！又要挖地又要播种，那么麻烦”

    “还有呢，然后除草、施肥、浇水、抓虫，最后把庄稼收回来，晒干、进仓、碾、磨……”

    “天呀，这么累人！”雷王叫了起来，但是看看桌上那么多的好吃的东西，他眼珠一转，打了个注意：“布伯老兄，你说的这些活当中，哪些活最难干？”

    布伯想了想：“都差不多吧，只要肯出力，再难的活也就不难了。”

    “不，我看浇水最难，”雷王把头摇个不停。“水在河里，庄稼在地里。要一桶一桶去挑，太难干啦！我有个好办法，可以免去你吃这个苦头，我们俩个合起来种地好不好？别的你去干，浇水我来浇，收获的庄稼二人平分。”布伯不同意，他说：“最累的活让朋友干，我们庄稼人不做这种事。”

    “哎！这活对我来说就是小事一桩了，我不是雷王吗，到时候只要把雨下到地里就行了。”

    他们俩说妥了。

    但是雷王留了个小心眼，他顺手抓起了桌上的糯米饭问：“布伯老兄，糯米是长在庄稼上面还是下面？”布伯说：“是长在上面。”“那么先得说好，收获的时候，我只要上面的不要下面的。”雷王说。

    诚实的布伯明白了，雷王是不想多出力，又要独占劳动果实！

    他马上想好一个主意，对雷王说：“你说要上面的给你上面的。但是说过的话可要算数呀！”

    “说到哪儿去了。我雷王说过的话还有不算数的！”雷王不高兴了。

    这一年里。布伯又是挖又是耕又是种。忙的气都喘不上来，而雷王只是下了几场雨。

    秋天到了，雷王早早的来到地里，一心只想着快到手的好饭菜，他特意的带了一个大口袋来装粮食。

    但是布伯种的是马铃薯和红薯，分给雷王一堆马铃薯杆的尖尖和红薯藤的头头。

    雷王装了一口袋，兴冲冲的背回家一吃，呸！难吃的要命！他真是有苦说不出来，这是他自己要的呀!

    他又到布伯家来做客了，两人决定再合伙干。

    他吃着布伯烤得金黄金黄的马铃薯和红薯，说：“布伯老兄，下次的庄稼我要下面的，上面的全归你。”

    “好哇！”布伯说，

    这一年布伯栽种的是稻谷和高粱。

    秋天到了，雷王又背着口袋来了，这次的口袋比上次的还大。

    布伯来欢迎他：“老朋友来装吧，全为你准备好了。”

    他为雷王装了满满一口袋稻草根根和高粱茬茬。

    雷王扛回去一咬：啊呀，什么玩意，又粗又硬，牙都梗断了三大颗！但是他只好生闷气，因为这也是他自己要的呀！

    雷王又到布伯家去了，布伯蒸出的大米饭又香又软，酿出的高粱酒又醇又甜，天啊！上哪去找这么好吃的东西呀！

    “布伯老兄，明年我们再合伙干吧！”他笑嘻嘻的说。

    “好啊”布伯说。

    “这次……嗯，这次…..”他哼哼唧唧的说。

    “随你要吧，我们是老朋友了，别客气。”布伯说，

    “上面的下面的我都要。”雷王说，他想，这下看你怎么办？

    “行，”布伯二话没说就答应了。

    秋天又到了。雷王准备了一条最大的口袋，哈！忙了三年。上面的下面的都要了，这下有好吃的了！

    布伯站在门外欢迎他：“老朋友，今年你的收获太多啦，快来装吧！”

    这次布伯栽的是包谷和南瓜。包谷杆杆和茬茬，南瓜藤子和根根堆得像座小山，把雷王的大口袋都给撑破了。

    雷王背回去一吃，又苦又涩，什么玩意。

    第二天他又到布伯家做客，布伯用又甜又脆的包谷饼和又香又甜的南瓜糊招待他。

    “老朋友，明年还合不合伙干哪？”布伯问。

    雷王把头摇得像波浪鼓：“不干了，不干了，种地的学问太深，我干不了！”

    直到现在他也弄不明白。庄稼的果实怎么一会跑到这儿，一会跑到那儿，就是不跑到他那儿去呢？

(选自《中国少数民族民间故事精选》）

关键词：可口、雷王、种地、下雨、上面、下面、一口袋、不干了、松土

会写的字词：可口、上、下

《一袋月亮》

很久很久以前，在爱尔兰这片美丽的土地上，人鬼共处，世代相传。
    蓝色的大海簇拥着这座仅有一个山峰的罗兰岛，峰预上住着一个名叫弗韦尔的魔鬼巨人。他很爱罗兰岛，爱岛上的一草一木，每天清晨与夜晚，他都要巡视海岛两次；他从来不从农田和庄稼中行走，也从不让自己的脚踢到任何一间小木屋上，他是全岛的保护神。
    一天黄昏，他兴致致勃勃地出来蹓跶蹓跶，粗笨的大脚在农田行间小心翼翼地走着，他丝毫也不敢怠慢，就怕会踩坏庄稼。
    “哈哈！”他突然发现前方有一大片野草，于是一双大脚痛痛快快地踩了上去，心里觉得很舒坦：总算找到一块可以休息的地方了。他索性仰面躺了下来，“咦，不对啊，难道这是一片荒地？”
    这时，他觉得头颈里痒痒的，不知是什么原因，他想，难道脚下的这些野草有什么古怪吗，他赶紧拔起一把野草，仔细一看：那干瘪的谷粒被茁壮的野草裹得严严实实，好象在向他诉苦求救。
    “真岂有此理！”弗韦尔一边嘀咕着，一边四下打量：“谁家的田园竟如此荒凉？！”
    顺着视线望去，弗韦尔看见了远处有一排歪歪斜斜的小草屋，没有玻璃的木格窗在寒风中瑟瑟发抖，发出“格格格”的颤音。
    “这地是谁家的？！”巨人弗韦尔在大声嚷道。
    风依然在呼啸，窗户依然在颤抖，没有人理会他。

“给我出来，再不出来我就揍扁你这小子！”弗韦尔显然发怒了，他咆哮着，手舞足蹈地威胁说。
    就在这时候，草屋的小门“吱呀”一声轻轻打开了。“是我！是我！”
走出来的人急不可待地回答。
    弗韦尔定睛一看，心里一下子明白了：“我说是谁呢？咱罗兰岛上除了他还会有谁呢？”巨人仿佛早就料到了一般，两道目光闪电一样直射来人。
    提起眼前这人，说来可就话长了。
    他叫库尔珀，是全岛出了名的懒鬼。他矮矮的个子，一张粗笨的脸上永远是那么脏，因为他从来不洗脸，多年的积灰嵌满了额上、眼角上边的每一道皱纹，阴沉的脸上生就一张贪吃的大嘴，身上披着一块破麻袋片，七零八落的，活象马戏团里的小丑。别看他这模样，可他的福分却不小，他娶的老婆可是全岛有名的勤快姑娘，库尔珀对老婆有一句口头禅——“还早呢！”
   每天太阳晒到屁股了，老婆催他起床，他总是“还早呢！”屋子脏了，他只当没见；牛儿叫着要挤奶，他却慢条斯理地回答“还早呢！”这回，田里长满了野草，他差不多已有三个多月没干这活了，他老婆不知催了他多少回，他总是一口一个“还早呢！”老婆的叫骂声，在库尔珀听来只是一阵轻轻飘过的耳边风。

可今天呢，外面的叫声怎么这么响，这么可怕呢？他那双无精打采的眼睛眯成了一条线，微微地睁了开来，心砰砰直跳，腿嗦嗦直抖，他断定不是妻子的骂声，便一骨碌地爬了起来，“吱呀”一声挪开了小木门，刚把头探出去，只听到一声惊雷劈来：“库尔珀！又是你这个懒鬼！我早就料到了，咱全岛就数你最懒！”库尔珀浑身上下一阵哆嗦。
    “我限你明天一早统统拔掉野草！否则，我就把你这废物扔到大海里去喂鱼！”巨人愤怒地吼叫着，他还是第一次在这宁静的小岛上如此大发雷霆。

懒鬼库尔珀耷拉着一顶破草帽，垂手拱立，战战兢兢地说：“遵命！遵命！”
    可他马上灵机一动，献媚似地恳求巨人：“弗韦尔，今天天气不好，晚上的月亮肯定很暗，要想在一个晚上拔光野草，除非求您老人家上天宫带一袋月亮回来，我才能顶着月光拔光这害人的野草！”

弗韦尔见库尔珀一副虔敬的神态，反而起了怜悯之意。“是啊，没有月光怎么能拔光野草呢？”他暗自思忖，渐渐松弛了绷紧的脸。
    “好吧！今晚我去带一袋月亮来，帮你完成任务。”说完便扬长而去。
    可谁不知道天上只有一个月亮啊？巨人弗韦尔兴致勃勃地奔赴天宫，当然遭到了众神的奚落和嘲笑，带着一肚皮的气怏怏而归。
    “喂！弗韦尔，你干吗这么垂头丧气啊？”半路上，魔术师杰克大声问道。
    巨人把事情经过——告诉了杰克。
    “你可上了懒鬼库尔珀的当了！”杰克抚掌大笑，“懒鬼明知天上只有一个月亮，却让你去找回一袋月亮来借光拔草，这不是哄你上当，想蒙混过关吗？”
    巨人弗韦尔这才恍然大悟，他气得浑身发抖，挥拳向天怒吼，那声音，惊人极了。突然，他转身就向库尔珀住的小木屋狂奔而去。
    “懒鬼，你听着。你明明知道根本没有一袋月亮，却自以为聪明来捉弄我，告诉你，我再宽限你一天，到明天晚上我带一个袋子来，你必须把田里所有的野草统统交给我，否则，我就把你连同这破房子一齐扔进大海。”说完，巨人便气哼哼地走了。
    库尔珀吓得目瞪口呆，他害怕极了，一筹莫展地坐在门槛上，凝视着漫无边际的野草，祈求苍茫的大海和辽阔的蓝天，快帮助他度过这揪心的难关吧！这个从来没有心事的大懒鬼竟然不吃不睡犯起了愁，恐惧的泪水悄悄地沾湿了他的破衣襟。
    站在一旁的妻子是个绝顶聪明的女人。她来到丈夫跟前：“库尔珀，要是你现在能听我的话，也许还能得救。”
    “快说呀，有什么办法？”库尔珀焦急的目光里透露出了一丝希望。
    “现在唯一的办法就是，你立即带上咱家最好的耕牛奔到田里，把所有的野草全部犁光，一棵也不剩。等明天巨人来了，你就说是七个小矮人半夜里把野草全偷完了，草没有了，你自然也就不需要去拔了。”
    事到如此，库尔珀也只能照办了。他足足花了一天一夜的时间，懒鬼的汗水湿透了里里外外的每一件衣服，他的足迹踏遍了自家田里的每一个角落，所有的野草和干瘪的谷子全没了，只剩下一片黑油油的土地，一望无边。
    “这下可好了。”他满意地站在田边的树下，揩着汗，等待巨人的到来。
    到了晚上，弗韦尔夹着一阵狂风突然来到了田里，他惊异地望着这寸草不剩的良田，惊异地望着汗流浃背的懒鬼，刚要张口，只见库尔珀双膝一软，扑通一声跪了下来。
    “巨人老爷，昨天您老人家刚离开，我就牵着牛一边耕地一边拔草，到了半夜里，我实在累极了，就躺在这星光下打了一个盹，没想到我刚一合眼，田里的野草就没有了。我老婆告诉我那是七个小矮人趁我睡着的时候，把野草偷光了。现在正在路上逃呢！如果您不信的话，那就马上追上去，兴许还能抓到这帮小偷。”
    弗韦尔信以为真，二话没说，背起口袋，夹着狂风；飞也似地追了前去，但始终没有追到小矮人。
    为了不让巨人弗韦尔再来找麻烦，妻子郑重其事地叮嘱丈夫，一定不能让野草再在田里长出来了。库尔珀早就吓破了胆，怎么敢不依呢，从此以后，他每天起早摸黑地耕作，黑油油的田园里长起了令人羡慕的庄稼。
    他竟成了罗兰岛上最勤快的人了。

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关键字词：一草一木、巨人、小心、月亮、土地、多少回、一袋

会写的字词：木、巨、小心、回

说文解字。土部》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。凡土之属皆从土。如“地”：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。万物所陈也。“坤”：地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。

和土相关的词语：卷土重来、土生土长、土崩瓦解、大兴土木、寸土必争、挥金如土、面如土色、安土重迁
     俗语：头顶一片天，脚踏一方土；一方水土养一方人；面朝黄土背朝天；兵来将挡，水来土掩；

学完“土”的主题，可以考虑参观北京中山公园的五色土，原称社稷坛，建于1420年，是中国现存唯一的封建帝王祭祀社稷神的祭坛。社，为土神；稷，为谷神，参观社稷坛，也为第二个语文单元，做准备。第二个语文单元的主题与稻子、麦子有关。古人认为：“稷非土无以生，土非稷无以见生生之效，故祭社必及稷。”又说：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分。”

后稷

后稷古代周族的始祖。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

参考资料：

《白虎通》上曾说：“土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长。”。也就是说，当时国家统治者重视土地和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以佑护五谷丰登。于是，祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。祭祀社稷是国家权力的象征，因而后来用“社稷”来指称国家。五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法，有人认为，黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐；红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐；白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐；黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。坛台中央立方形石柱，上锐下方，称为“社主石”，亦称“江山石”。明清两代皇帝每年农历二月、八月在此举行祭祀仪式，祈求五谷丰登、国泰民安。（资料来自网上）

绕口令：

一颗星，挂油瓶，油瓶漏，炒黑豆，黑豆香，卖生姜，
　　生姜辣，叠宝塔，宝塔尖，戳破天，天呀天、地呀地，

三拜城隍和土地，土地公公不吃荤，二个鸭子囫囵吞。

鸟虫书（Bird-and-Insect Script）

参考资料：亦称“虫书”、“鸟虫篆”。属于金文里的一种特殊美术字体它是春秋中后期至战国时代盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种特殊文字。这种书体常以错金形式出现，高贵而华丽，富有装饰效果，变化莫测、辨识颇难。鸟书亦称鸟篆，笔画作鸟形，即文字与鸟形融为一体，或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰，如越王勾践剑铭、越王州勾剑铭。虫书笔画故作蜿蜒盘曲之状，中部鼓起，首尾出尖，长脚下垂，犹如虫类身体之弯曲，故名。郭沫若认为鸟虫书是“于审美意识之下所施之文饰也，其效用与花纹同。中国以文字为艺术品之习尚，当自此始”。（来自网上）

华德福教育的课程安排是板块式的，语文主课单元连续上三至四周，每天上午约2小时，接下来的是数学主课单元，又连续上三至四周。再往下又是语文主课单元，以此类推。

2010年8月30日是周一，9月30日是周四，如果8月30日开学，10月1日开始放假，共计有四周零四天的上课时间，即24天的课时。十一假期后，开学的前一、二天，最好把9月份学过的部分内容复习一下，和将要学的数学单元衔接起来。

 以上的课程安排是我个人的凭空想象，还需要老师结合班级学生的情况，以及老师自己对课程的理解，进行增减。以上所列的汉字学习，只是依据由简入繁、由独体字到合体字的原则，随意写的。老师可以根据所选的故事，来确定所要教的汉字。本单元学生掌握的汉字字数大约50个。

主课老师还需要做的课程准备可能有：挑选合适的童话故事（5至8个童话，中外都可以，我不赞成全部都讲西方童话），为每个故事画一幅画。挑选合适的童谣、歌曲、古诗、绕口令，创编与之相配合的韵律动作。学习吹竖笛，挑选合适的简单的竖笛曲。提前写出每周教学进度计划，比如每周学习写哪几个汉字？掌握哪些笔画？练习哪些对称图案？横线和竖线的组合图案，横线和曲线、竖线和曲线的组合图案。

由于中国汉字的特殊性，我不会按照国外华德福的做法，等到孩子26个字母都会写了，才阅读自己做的课本。详见我写的另一篇文章《一年级语文课程内容的探讨》。

学生作业的主要内容：一是听故事后的绘画，或古诗配画。二是日、月等简单、基本的几个中国字，从画到字的过程。三是生字练习。四是形线画。

想 象 力

    华德福小学从形线画开始教学，是有其深刻的含义。香港大学饶宗颐教授认为，人类没有文字以前，似乎是要经过使用纹饰和符号的阶段，他研究了世界各地出土的史前期陶器上的刻符，提出纹饰（符号的重复使用）演变为符号，再由符号文字形象化，如中国的文字，或符号语言化，演变为字母。陶器上的刻符，大都是由线条组成。

    一年级的学生在学习写字之前，先学习画线条，学习古代的图案和对称图案，即符合儿童身心发展规律，又和人类文字的发展史相对应。“文字的形成与发展反映出人对自身和客观事物的观察能力、思维能力和表现能力的发展，同时也反映了人的绘画意识的发展。”（网上资料）唐·张彦远在《历代名画记叙论》中说：“ 书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。”颜光禄云；“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。”让一年级的学生画画、画八卦，学习简单的汉字，正好是颜光禄所说的“图载”的三层意义：卦象、字学、绘画。饶宗颐说：“故知书以传意，画以示形。画先以书，故具体象形在抽象传意之前---。”

    儿童的心理和原始人的心理有同构对应关系。原始思维的特点是用艺术化的方式来认识世界，能够整体直观地、具体形象地认识世界、表达世界。运用故事、绘画等艺术方式，正好适应小学低年级孩子天性的需求。斯坦纳曾经打个比喻，有个人把盘子里的鱼肉仔细挑掉，把鱼骨头整理好吃下去，人们会担心这个人是否会被鱼骨头噎死，或者担心鱼骨头不消化。“如果我们不用需要整个人去感受的生动图像，而用枯燥、抽象、死板的概念来教育孩子的话，就是这种情景。只是它发生在另一个层面上，在心灵传授的层面上。” 他认为如果儿童的内心想象力，没有提升到圆满表现出来的阶段，会让儿童有想崩溃的感觉。这股力量不会消失，它将扩散开来，表现在思想、感觉及意志的冲动中，结果他们长大后，“会成为反叛者、革命者、以及对什么都不满意的人。他们不知道自己所要的是什么，因为他们所要的东西，没有人知道是什么。”

    形象思维是依据形象来进行思维，无论画故事中的场景还是图案，都需要运用学生的形象思维。形象思维是抽象思维的基础，人类历史上，先有艺术，后有科学。对于小学低年级的孩子，尤其要重视发挥他们形象思维的优势。想象是思維运用已有的形象形成新形象的过程。富有创造力的人通常都具有丰富的想象力。正如联合国教科文组织所撰的《学会生存》一书所指出的：“在创造艺术形式和美的感觉的过程中我们获得了美感经验。这种美感经验和科学经验是我们感知这个万古长青的世界的两条道路。如同清晰思考的能力一样，一个人想象力也必须得到发展，因为想象力既是艺术创造的源泉，也是科学发明的源泉”

说明：

    此文是为2010年华德福小学堂的语文课做的准备。开学第一天，不一定就按文中涉及的内容讲述，可能更适合放在第二天。第一天开学，老师可以和学生谈谈为什么要上学？为什么要学习语文、数学、音乐、手工等。

    我重申，我对华德福教育的理解还很浅薄，只能说我受到华德福教育的启发，从中受益匪浅。但不能说我的想法完全符合华德福教育，我认为无论西方多么好的教育，也要和中国的本土文化和现实相结合。我没有在教学实践后发表此文，是因为我想与更多的关心教育的人分享，欢迎大家提出宝贵的意见。作为老师总得要先备课，再教学。我想有了教学实践后，文中的一些做法可能会改变。

    前前后后，我花了足有2个月的时间来思考和写作这篇文章，我知道我可以再继续修改、完善，但如果这样的话，我没有足够的时间准备后面的课程了。只得暂时告一个段落。

    本文绝大部分内容，都是来自书上或网上资料，我的心愿是如何把专家学者的研究成果、文化遗产和民间艺术，以适合孩子身心发展的方式，融入到课堂教学中。

    该文09年版本中的太阳主题内容，我放在12月份了。

    我花在收集资料上的时间远超过我用于备课的时间，我想既然已经有了这些资料，就供大家参考。我自己目前也不能完全确定究竟选择哪些童谣、诗歌、故事等。再次强调，文中的内容，不是都要教给孩子的，仅供选择。

主要参考资料：

1，《Form Drawing》 Hans Rudolf Niederhauser  and Margaref  Frohlich 著

侯清 译 电子版

2，《童年的王国》     鲁道夫 斯坦纳著          潘定凯译        电子版

3，迈向自由的教育     Frans Carlgren 著  邓丽君廖玉仪译   

余若君审定                                    台湾光佑文化事业股份公司出版

4，中国民间吉祥纹样与少儿美术教育  刘忠红  姜霞  著     河南人民出版社

5，美术课程标准解读    教育部基础教育司        北京师范大学出版社

6，汉字的故事           吴东平  著             新世界出版社

7，中国民间美术         靳之林  著             五洲传播出版社

8，巫舞八卦           周  冰  著             中央编译出版社

9，汉字世界             萧启宏  著             军事宜文出版社

10，中国古代神话        袁  珂   著            华夏出版社 

11，中国绕口令           吴 超   著            上海文艺出版社

12，学生最喜欢的365个经典童谣       武瑛娟编      中国城市出版社

13，符号初文与字母----汉字树        饶宗颐著     上海书店出版社   

14，语文一年级上册                               北京师范大学出版社

15，中国传统智慧与艺魂          王树人  著       武汉出版社

16，从字到人                 曲黎敏  著          长江文艺出版社

17，《中国经典民间传奇》星星卷

18，《中国少数民族民间故事精选》

19，《庄子的文化解析》       叶舒宪著             陕西人民出版社

20，部分内容参考或来自网上的资料

 

2009年7月12日           初稿

2009年7月26日           二稿

2010年3月6日 惊蛰       三稿